tag:blogger.com,1999:blog-21414200867065906102024-02-19T17:33:44.921+02:00نعمة آلام الرأس في بلاد البانادولUnknownnoreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-44115838158485597642013-04-16T23:26:00.000+03:002013-04-16T23:26:06.678+03:00آيات لأولي الألباب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjAukOkD7DMqchD1aVQsoxoBAUlkShnBNI1LsJkXOPA0XRDdTeMjww-N9aqfGfsv4yuPyeRNEPxS6rsxF4SJ3RLLtLCJQS9Lb30GqF13UywjclRqRhi_C9FeDZie9BNjSvngiMX1oKadVr/s1600/adam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjAukOkD7DMqchD1aVQsoxoBAUlkShnBNI1LsJkXOPA0XRDdTeMjww-N9aqfGfsv4yuPyeRNEPxS6rsxF4SJ3RLLtLCJQS9Lb30GqF13UywjclRqRhi_C9FeDZie9BNjSvngiMX1oKadVr/s400/adam.jpg" width="287" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في سورة البقرة وانطلاقاً من الآية 30، تعترض الملائكة على قرار الله جعل الإنسان
"خليفة" له على الأرض. حجة الملائكة أنه س"يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن
نسبح بحمدك ونقدس لك". </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-LB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ماذا أجاب الله؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-LB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">قال "إنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ"، ولكنه لم يكتف بذلك، رغم
أنه الله. بل اختار أن يقيم عليهم الحجة، بالمنطق، رغم أنه هو الذي خلقهم! فماذا فعل؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-LB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>"وَعَلَّمَ آدَمَ
الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء
هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ".</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-LB;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هذا العلم الذي أشار إليه من قبل قائلاً إنه يملكه وهم لا يملكون، نقل على
الأقل جزءاً منه إلى آدم، وفضّله بذلك على الملائكة. هذا الجزء هو علم
"الأسماء"، وليثبت جدوى خلقه للإنسان، أراد أن يظهر للملائكة جهلهم
بالأسماء مقابل علم آدم بها، فسألهم عنها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أجابوا "سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ
أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ". وأمر آدم بتلقينهم الأسماء، "فلما أنبأهم
بأسمائهم قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ". والله بذلك لم يكتف
بتبيين جهل الملائكة بما يعلمه آدم، بل انتظر إلى أن سمعوا هم الأسماء مباشرة من
آدم حتى قال لهم "ألم أقل لكم....".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هنا مباشرةً، قال الله للملائكة "اسجدوا لآدم"!!! طلب الله من الملائكة
أن تسجد للإنسان، وسجدوا فعلاً. "إلا إبليس أبى واستكبر وكان من
الكافرين". وفي المعاجم العربية، ترى كلمة "الكفر" بمعنى
"الجحود" أو بمعنى الحجب والتغطية (كفر الشيء، غطاه). فيصبح من الممكن
هنا الاستنتاج إلى أن كفر إبليس هو ببساطة رفضه الامتثال لخلاصة الحوار السابق بين
الله والملائكة، رغم أنه كان بين الملائكة حين أقروا كلهم بصوت واحد من قبل إن
"سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك انت العليم الحكيم". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ابليس اعترض أولاً، فاعترف بجهله أمام ما يعلم الله بعدما أقام عليه الحجة،
لكنه عاد واعترض ثانية لأنه لا يريد السجود لآدم حتى ولو كان مقتنعاً بذلك...."استكبر".
ولكن حتى هنا، الله لم يعاقب ابليس!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إذا كان هنالك في بلادي من يدّعي اتباعه لما في القرآن، وايمانه بالله على
أساس ما في هذا الكتاب عن الله، فهذا هو ربّه. ربّ خلق كلّ ما هو موجود، ولم يكتف
بفرض رأيه على الملائكة وهي مخلوقاته، بل أقام عليها الحجة، وبالرغم من ذلك فعندما
رفض أحد مخلوقاته الامتثال لأمره لم يعاقبه. علماً بأنه قد فضّل آدم على هذه
الملائكة، على الأقل في "علم الأسماء". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فكيف برّبك هذا، تريد معاقبة الناس لاقتناعها أو ايمانها بما يغاير رأيك،
وما أنت سوى آدمي مخلوق؟ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إذا كان هناك من أمر اسمه "دولة الإسلام"، دولة دين هذا ربّه لا
يمكن أن تكون إلا دولة العقل، ودولة الحوار والحجّة والمنطق. دولة سجدت ملائكتها
للإنسان، بعدما "أنبأها بأسمائها".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وما يمنعني في أن اؤمن بأنني سأحاور ربّي يوماً، كما قبل الله أن يحاور تلك
الملائكة؟ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="background-color: #eef6ee; color: blue; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 18px; text-align: start;"><b>{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(32)قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33)}.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-20999838535498334702012-04-15T02:50:00.001+03:002012-04-15T02:52:50.219+03:00تخيّل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/lwfJEp-n50Y" width="420"></iframe></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: center;" trbidi="on"><div dir="rtl"></div><div dir="rtl"><br />
</div><div dir="rtl"><b><span style="font-size: large;">المفكّر الشهيد مهدي عامل:</span></b></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عاليا متعاليا،بالتأمل يحيا وللتأمل</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">هكذا كان الفكر على امتداد قرون خلت</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">في انفصام مع الواقع له الثبات في المطلق وللتاريخ المادي التغير والحركة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">كان يحلو له بين حين وحين ان يطل من علياء تجريده على الواقع فيدينه تارة وغالبا يعذره</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">لكنه من خارج كان يحكم وما كان يقوى عليه</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وكان حين يتوق إلى واقع آخر يحلم أو يتخيل</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><b><span style="font-size: large;">الرأس: </span></b></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تخيل سلحفاة مرمية، عسجادة ركض بقاعة تمارين رياضية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تخيل طفل عنده موهبة شعرية بالفطرة بس لغة شعبه منقرضة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">فمات شاب وانتهت جثته مكبوبة مصبوبة بباطون مدنية بيئية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بشي دولة خليجية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ملاحظة بيئية مش يعني حسن نية، </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بيئية تجاوب مع ضغوط اميركية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تخيل صهيوني عم يخلع من ارضي الزيتونة</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ومطلوب سامحه وخليه يعيش ايام هنية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تخيل اسماعيل هنية بقطاع غزة المحاصر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عميحاصر عقول الناس بملابس شرعية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ما تنغر بطن الصومالي من الجوع منفوخ</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وما تنخدع بالبسمة من كتر المصايب حولي عم دوخ</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">مجتمع ماضي ممسوخ، مثقف عقله منسوخ</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عايش عتمسيح الجوخ</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">والجوخ انكليزي مش صناعة وطنية لسانه</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">صانع الأفكار صار منظف قماش بيقضي عبقع العقل</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وبيمحليه الوانه</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تخيل تحول عغيرك </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">باحساسه تجول عكيفك</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تعرف عضعفه تتعرف تدافع عنه بسيفك والقلم</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بعلمك والعمل، بالحلم المرسوم من شظايا الأمل</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تخيل مسؤول مسكين مدمن كوكايين</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">من لما علجامعة فات، بس حملوله صوره الناس</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">عأساس اللي خلف ما مات</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">لكل الحجاب علعيون مش عشعر السيدات</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">واللي مات فوت البلد بالحيط</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قصقص بالخيال صور</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">ركب بالجمال عبر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">تحول علايقاع سحر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وخلي الوجع ينبت شعر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">يخلي القهر النايم فينا يتفجر ويطوف النهر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">يللي بتفهم بالومى لفيت الأرض والسما</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وشفت عيون كتير، </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">قلوب هجرها الضمير، ارواح طهرها العبير</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">شفت الغني والفقير ولقيت ان الأخير </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">أشرح للصدر، أوسع للقبر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">كلنا ولاد التعتير بس بدك مين يعتبر</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">صور صور عم تلحقتي</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">وين ما رحت عم تسبقني</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">يللي ناس ومنكم ناس لا تفكير ولا احساس</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">معاونين الظالم بظلمه وزايدين علمهموم همه</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">كل قصر وله يومه، ما بتطول وعد رجال</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">صدق اللي قال من المحال يدوم الحال</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بالقلب شوارعنا ورح تضل بالبال</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">شوارع مضواية ب400 ألف مراية</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">آية من آيات الله حكاية مكفاية </span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">بين الأرض والسما</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">منه الأمن اللي بيحميني</span></div><div dir="rtl"><span style="font-size: large;">أنا شعبي اللي بيحمي الحمى.</span></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-51329276086298898422012-04-04T02:55:00.001+03:002012-04-04T02:58:44.654+03:00جنوني أبابيل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="background-color: white; color: cyan; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><a href="http://soundcloud.com/el-rass-the-head/jounoun">الرأس والمهدي-جنوني أبابيل</a></span></b></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP2lRyjpHrNF0_XG-NuSHrBN4_XhUoGCc3-oCXUr7yuvVTdw2D1JKMaCcT1ednCjuT0l9kmpM1_-VDZrOBY4BNQ0PKHKVnSO3SV-k27DtnU93okluvFJTbEtxBheFTKT3gLY_9vMgB1iDc/s1600/7issar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP2lRyjpHrNF0_XG-NuSHrBN4_XhUoGCc3-oCXUr7yuvVTdw2D1JKMaCcT1ednCjuT0l9kmpM1_-VDZrOBY4BNQ0PKHKVnSO3SV-k27DtnU93okluvFJTbEtxBheFTKT3gLY_9vMgB1iDc/s320/7issar.jpg" width="320" /></a></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">سألوني عن حيّ فيها الناس تلاقي فيه ميّ</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">لحسن الحظ العطش مصير كل حيّ</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">الصحرا بؤرة نور، العيون بتقرا بالقبور</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">الحق عالرمل محفور، فما بيناسبه الفيّ</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">أسلوب حار غراء، حرق حارة الإغراء</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">حرّ على جلدك غراء، غراق</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">بتقضي نصف العمر عمتعمر جدا</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">ونصف العمر التاني عمتفكه حجر حجر</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">نصف العقل ربّ ونصفه التاني رقص غجر</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">ومن ثم انفجر من الضجر</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">عني يقال، كل سنة بربح كاس اغرب سؤال</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">مشكوك بكوني من البشر، فشر</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">كنت غابة من زمان بس حرقولي كل الشجر</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فاللي مات مات واللي هجر هجر</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">عزرائيل دق عبابي فلبست تيابي</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">واستقبلت الضيف بالحضن مش بالسيف</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">لما شافني قال: غلطان بالعنوان</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">هالانسان عايش برات الزمان، ميّت من زمان</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">قلتله ما زالك وصلت فوت لضيفك فنجان</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">بعمل قهوة عرب مع هال مهولة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">ولعبنا دق طاولة وغلبته بسهولة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">معه الحظ معي أفكار برمل الصحراء مجبولة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">معقولة منقولة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">سميني MC مينا أو موحد القطرين</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">سميني خط تالت أو مفكك الخطين</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">سميني المحرر بس مش اسلوب حطين</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">حرق كتب كتير قبل ما يموت صلاح الدين</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">سيف السلطة مش سلاح الدين</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">قاموا الملايين، صار بدنا نعمل ثورة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">بس كتروا اللاعبين فصار فينا نعمل دورة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">بيربح كاس دمنا العورة </span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">اللي بحول الثورة عفورة</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">جبريلي عزرائيل وجنوني الطير الأبابيل </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-72750533612324174982012-01-02T14:16:00.001+02:002012-01-02T14:19:20.377+02:00من ثائر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE57uujA_xtl5Jx3eIE_8BDBvaMGs5NImVqiTUhoZVtjQXxmu2eyIFbYCvL8g3mq5vuiIW-Ly0J4TuUqeM11VLr-BCkl1O-nhVp8HhHGbodH3vA-Atzt-TKL4nBojf29vtoCB2ktN-9AZA/s1600/behind+Cd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE57uujA_xtl5Jx3eIE_8BDBvaMGs5NImVqiTUhoZVtjQXxmu2eyIFbYCvL8g3mq5vuiIW-Ly0J4TuUqeM11VLr-BCkl1O-nhVp8HhHGbodH3vA-Atzt-TKL4nBojf29vtoCB2ktN-9AZA/s320/behind+Cd.jpg" width="320" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><a href="http://soundcloud.com/el-rass-the-head/les-justes">استمع إلى: الرأس- من ثائر</a></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;">عزيزي الوالد،</span><br />
<span style="font-size: large;">القتال مشتعل والاستشهاد وارد</span><br />
<span style="font-size: large;">بس الجو بارد</span><br />
<span style="font-size: large;">بتمنى تعذر يا بيي رداءة خطي</span><br />
<span style="font-size: large;">ايدي اليمين منصابة لاففها بحطة</span><br />
<span style="font-size: large;">حلفتك برحمة ستي ما تجيب سيرة لامي</span><br />
<span style="font-size: large;">بس يا بيي هون فهمت وحدة حبري ودمي</span><br />
<span style="font-size: large;">ولاختي قلها: ما تهتمي</span><br />
<span style="font-size: large;">خيك نسج من خط النار سجادة أفكار</span><br />
<span style="font-size: large;">رح ترقصي عليها بشي نهار قريب</span><br />
<span style="font-size: large;">لما نحرر بلدنا من الجهل المعيب</span><br />
<span style="font-size: large;">دم الشهداء لازم يغذي قلوب مش جيوب</span><br />
<span style="font-size: large;">نحن بدمنا عمنقاتل والكرامة حقنا</span><br />
<span style="font-size: large;">مش تستفيد البدلة وتقبض هيي حقنا</span><br />
<span style="font-size: large;">مش تحتى تطول اللحية وتحبسلنا جسمنا يستولي علينا يللي ما بيعرف يلفظلنا اسمنا</span><br />
<span style="font-size: large;">عشو اسمنا ثوار إذا كنا رح نساوم</span><br />
<span style="font-size: large;">عشو اسمنا أحرار إذا كلنا ما بنقاوم</span><br />
<span style="font-size: large;">هيدي رسالة من التحرير، من وديان كشمير</span><br />
<span style="font-size: large;">هيدي رسالة من نابلس، من الجوعان بطرابلس</span><br />
<span style="font-size: large;">هيدي رسالة من البصرة</span><br />
<span style="font-size: large;">من ريف حمص الحرة</span><br />
<span style="font-size: large;">من كل محمد الدرة والبوعزيزي</span><br />
<span style="font-size: large;">هيدي رسالة من بنغازي</span><br />
<span style="font-size: large;">من ملثم بسينا بفجر انبوب الغاز</span><br />
<span style="font-size: large;">من تونس، من مهد الثورة</span><br />
<span style="font-size: large;">من اثيوبية علدورة</span><br />
<span style="font-size: large;">من دوار الشهداء بالمنامة</span><br />
<span style="font-size: large;">من تلال النبطية</span><br />
<span style="font-size: large;">من رموش عين مقاوم ما بتنام</span><br />
<span style="font-size: large;">من سفوح جبال قنديل</span><br />
<span style="font-size: large;">من دم شهيد عميروي النيل</span><br />
<span style="font-size: large;">من محتلي وول ستريت، من محتجي اثينا</span><br />
<span style="font-size: large;">من دلال المغربي، من ورد نبت عكفنها</span><br />
<span style="font-size: large;">من ضواحي باريس والمخنوقين بعفنها</span><br />
<span style="font-size: large;">من متاهات الغربة والغرقانين بسفنها</span><br />
<span style="font-size: large;">كان حزننا يلفنا</span><br />
<span style="font-size: large;">والخوف في احشائنا يخنقنا</span><br />
<span style="font-size: large;">سليبا كان حقنا، فحق لنا أن ننتفض</span><br />
<span style="font-size: large;">فلتستفض أقلامنا، ولتستفق سيوفنا</span><br />
<span style="font-size: large;">فلتحترق جلودنا، لتندفق حروفنا</span><br />
<span style="font-size: large;">والبنادق</span><br />
<span style="font-size: large;">سماؤنا خنادق</span><br />
<span style="font-size: large;">محطات الموت غرف في فنادق</span><br />
<span style="font-size: large;">ترف للمنافق أن يكون الصوت صادق</span><br />
<span style="font-size: large;">شرف للمقاوم أن يكون الحكم مارق</span><br />
<span style="font-size: large;">أن يكون العدو في ظلامه غارق</span><br />
<span style="font-size: large;">عزيزي الوالد</span><br />
<span style="font-size: large;">اتمنى أن تبارك</span><br />
<span style="font-size: large;">ثورات جيلنا البطل</span><br />
<span style="font-size: large;">لقد شهدنا ما حصل، وما حصدنا من ثوراتكم</span><br />
<span style="font-size: large;">غير الكلام في الظلام</span><br />
<span style="font-size: large;">غير العتاب والنحيب</span><br />
<span style="font-size: large;">وما نفع اقوالنا وجسم معلق فوق الصليب؟</span><br />
<span style="font-size: large;">وقدسنا سليب</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-13154860913890157972011-12-22T16:31:00.000+02:002011-12-22T16:31:05.200+02:00إلى الرفيقة الثائرة: الثورة تنتصر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN761OBqjxgNirCTO93HlJjXewas5YHrkdV5z3LR9BeTni1r_P7MNPnOObe6Tur27n00ooxznNcKMOaIqp22MikYxOeCWkXQwIhdHdT8jh97xzfRld6nXyX7CWYDq214G7f0VMIEqktWNk/s1600/womenthawra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN761OBqjxgNirCTO93HlJjXewas5YHrkdV5z3LR9BeTni1r_P7MNPnOObe6Tur27n00ooxznNcKMOaIqp22MikYxOeCWkXQwIhdHdT8jh97xzfRld6nXyX7CWYDq214G7f0VMIEqktWNk/s400/womenthawra.jpg" width="290" /></a></div><br />
<br />
<span style="font-size: large;">1-الثورة تنتصر لأنها مستمرة. "لست مهزوما ما دمت تقاوم".</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">2-الثورة تنتصر لأنها ثبتت عندما تحوّل وجه العدو.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">3-الثورة تنتصر لأنها أسقطت الأقنعة، وأثبتت بالدليل القاطع نفاق أطراف عديدة، مثل العسكر والإخوان والسلفيين و"الممانعين".</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">4-الثورة تنتصر لأنها أطلقت حركة عالمية لن تنته في الأمد القريب.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">5-الثورة تنتصر لأنها أنتجت وتنتج ثقافة فردية وجماعية جديدة، من الأخلاق إلى الفن ومن الفلسفة إلى الاجتماع.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">6-الثورة تنتصر لأنها أعادت الفكر إلى الواقع بعد أن كان في أبراجه الخيالية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">7-الثورة تنتصر لأنها عرّفت شعوبنا على بعضها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">8-الثورة تنتصر لأنها حطمت كمّا هائلا من الصور النمطية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">9-الثورة تنتصر لأنها لم تتحول إلى مشروع سياسي بل أصبحت قوة يقظة طبيعية.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">10-الثورة تنتصر لأنها لم تنتحر في صناديق الاقتراع.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">11-الثورة تنتصر لأن كل عاصمة عربية ثائرة صارت لنا قدسا وسنأتيها طالبين الموت إن دعينا.</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ستكتشفين يا رفيقتي الثائرة غدا أو بعد غد، أن اليأس عابر وأن قلبك يساع حزن الكون ولا يفارق الحياة. والحياة ثورة.</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-79705360243301938142011-11-26T05:51:00.000+02:002011-11-26T05:51:51.650+02:00لا أحبّ فيروز<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://slurmed.com/fanart/lee/108_fry-freaked-out.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://slurmed.com/fanart/lee/108_fry-freaked-out.jpg" width="308" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أقول لنفسي إنني لم أكن على هذه الحال من قبل..ماذا جرى؟ كيف أصبحت هكذا؟...أبحث أبحث فأجد، لكن فهم السبب لا يبطل إلا العجب، أما الواقع فلا يكفي فهمه لإبطاله. وأنا أريد العودة إلى واقعي القديم، عندما كنت مثل أي لبناني طبيعي، في الغربة أو على أرض الوطن الغالي العزيز اللذيذ..عندما كنت...أحبّ فيروز.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يومها قررت أن أعالج إدماني، أن أواجهه. وبما أنني كنت حينها أعاقر مليار نوع من الإدمان، قررت أن أبدأ بالكلمات. الكلمات التي اعتدت على تكرار استخدامها دون غيرها، محوتها واحدة تلو الأخرى. لأنها لم تكن منّي، كانت مما دخل في أذني من قبل، عندما كنت لا أمتلك قدرة اختيار ما يدخل أذني وما أمنعه من الدخول. غريب التشابه بين الأفكار على عتبة أذن، والمصطفين على باب ناد ليلي للرقص، عليهم أن يجتازوا عتبة الغوريلا المنتفخة، حارس المعبد، من يمتلك سلطة الصدّ والقبول...</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">المهم...بعد الكلمات، جاء دور المفاهيم....هل أفهم من إعلانها حبها لي، ما أفهمه أنا عن معنى الحب، أو ما تفهمه حي؟ حتى الله، مفهوم. مصطلح. أعدت القراءة بالكلمات الجديدة، ففهمت أن المعاني احتمالات لا ثوابت...وحين تسقط المفاهيم، تسقط الانتماءات الضيقة..والانتماء ذوق. والذوق في كلّ شيء، من لون السماء في منتصف الخريف إلى شكل الرمز المقدس. مرورا بفيروز.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عندما تتعرى من الانتماءات، تبرد ذاتك، حتى ترتجف الأنا. ترتجف حتى يتوقف قلبها. عندها تخرج من الأنا، فتبني أول جسر مع الكلّ.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أريد أن أحب فيروز، ولكنّ هذا يعني أن أعود إلى الأنا، وأبحث في انتماءات خلعتها عن مبرّر لحبّ شيء، لم أذكر أنني اخترت يوماً أن أحبّه....</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لا...سأبقى على حالي...وأصبر...والله مع الصابرين.</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-27171702641439490812011-11-11T03:03:00.000+02:002011-11-11T03:03:23.229+02:00حفلة في الحرم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.husseinalsader.com/inp/Upload/855916_Ka3ba%206.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="368" src="http://www.husseinalsader.com/inp/Upload/855916_Ka3ba%206.gif" width="400" /></a></div><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الملايين الملايين. حول كعبة تعلوها مكبرات الصوت العملاقة. رداؤها الأسود تحوّل إلى شاشات عملاقة تبث صورا من شوارع غزة والقاهرة وبغداد وحمص ومراكش وتونس وبيروت والجزائر وكل بلاد العرب، للحشود المشاركة عبر البحار في هذا الحدث العملاق. حدث انتصار الثورة العربية. من القدس إلى مكة. كان آخر خط مستقيم في سقوط الأصنام. بعد إعلان الدولة الفلسطينية على كامل التراب من البحر إلى النهر، توجهت أمواج الثورة العاتية لتحتفل بانتصارها في مكة المحررة من كل من أسرها يوما.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
الموسيقى هي العنوان. وفي يوم الاحتفال بالثورة، اجتمع من العرب أفضل الثائرين في موسيقاهم، بالإبداع والتفاعل. الحشود هنا من كل بقاع الأرض لاحياء انتصار الثورة التي أسقطت معها معابد الذهب. لا سلاح هنا. ولا بطاقات هوية. لباس الحفلة الأبيض. أفواج من الأجساد المتراقصة مع الايقاعات التي تخرج من المكبرات السوداء مزلزلة جدران الجبال والتلال المحيطة. الابتسامات، لا غيرها على الوجوه. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">سمار البشرة العربية يطغى على خريطة النساء حول الكعبة العربية في هذه الليلة المكتملة البدر. عيون سوداء، ينحبس الضوء بين جفن الناظر إليها وعمقها. أجساد تخطف الموسيقى من أذنيك إلى تماوج تضاريسها. هذه بنت النوبة، وتلك بنت حلب. هذه بنت اليمن، وتلك بنت وهران. هذه بنت الحجاز وتلك بنت الكاف. هذه بنت نواكشوط وتلك بنت رام الله. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">منام سعيد. حلم أبني من فوقه حياة.</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-45217323351204087062011-11-03T12:27:00.002+02:002011-11-03T18:17:13.665+02:00الأنبياء الغرباء<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUs_Km5GKVrr55RqGthZmRx8Amk2tIkmsnaRNTlHYiwGcX03HSJlJICMbKTVVZgzpOlcTR1vJrjQDk0GGTLkFb-CNqwvs57EYGO3rLmaSUi93LOKGKnSG5E-y12Eg99585O__qnyrKi1gD/s1600/P1010195.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUs_Km5GKVrr55RqGthZmRx8Amk2tIkmsnaRNTlHYiwGcX03HSJlJICMbKTVVZgzpOlcTR1vJrjQDk0GGTLkFb-CNqwvs57EYGO3rLmaSUi93LOKGKnSG5E-y12Eg99585O__qnyrKi1gD/s320/P1010195.JPG" width="320" /></a></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA">قطّع الصورة: </span></b></span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">عبقرية الأنبياء في تفاهة "الكفار". محمد في قريش، عيسى في اليهود، موسى في دولة فرعون، نوح في قومه، لوط في قومه، وكلهم بلا استثناء، مرايا ما يحيط بهم. </span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">لو لم تكن سدوم وعمورة ممتلئتين ب"الفواحش" و"الخطايا"، لما كان لوط في قومه نبيا. </span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">لو لم يكن من طوفان ينتقم من "الذين عاثوا في الأرض فسادا"، لما كان نوح وسفينته.</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">لو لم يكن العرب قبائل تتناحر في ما بينها وتخدم أسيادها من روم وفرس، لو لم يكن سادة قريش من عبيد الدرهم والنبيذ والجنس، ظلّام الفقراء والمساكين، لما كان محمد موحّد العرب، تارك الخمرة، الزاهد في أمور الدنيا (إلا الجنس...معليش)، المنصف للفقراء، الذي حوّل عبداُ اسمه بلال إلى "صوت الأمة"، "مؤذن النبي".</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">كلهم، هؤلاء الأنبياء، كانوا يحسون بغربة في محيطهم، كلهم كانوا يتكلمون عن اقتراب "اليوم الآخر" و"نهاية العالم" والجنة والنار. منهم من أبدع في السياسة فقاد "أمته"، ومنهم من حمى نفسه بالعشق ف"تغلب على الموت"، أو تصالح مع الانتحار. منهم أيضا من لجأ إلى الطبيعة بنباتها وحيوانها، حتى ألفها وألفته، وأيضا من شغل جسده بالمرض فأراح عقله. </span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">موسى، عيسى ومحمد. هؤلاء الثلاثة تجمعهم تجربة مشتركة، الوحدة في الصحراء. بل هي حتى نفس الصحراء إذا اخذنا في الاعتبار امتداد الجزيرة العربية. </span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA">الآن ألصق الأجزاء حسب خطوط المنطق:</span></b></span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">لغربة الإنسان بين قومه، شرط لا تقوم من دونه: أن يكون قد شكّل لنفسه وعياً مختلفاّ عن الوعي الجماعي المحيط به. في حالة أصدقائنا الأنبياء، كان هذا الوعي مرتبطا دائما ببعد فلسفي، بإحساس دفين بتفاهة الحياة، بإحباط سحيق، حتى أن منهم من أمضى حياته باحثا عن الموت فقال خلال بحثه جملا لعوبا بقيت في ذاكرة الناس. في حالة البعض تحوّل اختلاف الوعي عن الجماعة إلى جنون العظمة أو ال"ميغالومانيا"، وفي بعض الأحيان في ظل المعادلة الاجتماعية المناسبة، تمكن هؤلاء من تجسيد جنونهم بالعظمة والوصول إلى سدة القيادة فعلا، فبدأ هناك الامتحان الحقيقي وأثبتت تركتهم السياسية أنها أغزر بكثير من موروثاتهم الأخلاقية.</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">المهمّ أن النبي غريب، وأنا أعرف كيف يكون الغرباء، خرجوا عن رؤية "الواقع الواحد"، وحرروا أنفسهم من المتعارف عليه، ليطلقوا العنان لسوريالية شاعرية فلسفية عاطفية تأسر العقول والألباب. أنا أعرف غرباء بين قومي، قد أخذتهم الغربة إلى واقع جديد ترفرف فيه أجنحة الملائكة وتشّع وجوه "الأتقياء" فيه بأنوار لا تراها سوى "عين المؤمن". هم يروها، وأنت لا تراها، "لأنك لم تدرك بعد"، ثم يبتسمون في وجهك ابتسامة بلهاء ويدعونك إلى "صدر الايمان". لا يفاجئني ذلك! أنا أعلم أن العقل قادر على خلق عوالم لا تنتهي، إذا ما قام بخطوة الخروج عن العالم المتعارف عليه. العباقرة بين هؤلاء الغرباء، من يمدون جسرا بين عوالم غربتهم والواقع كما يعيشه قومهم، فيفتحون أبوابا للمتألمين في الداخل المألوف. إذا كثر المتألمون، يصير الغريب نبيا.</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-size: large;">لكن القوم لم ينسوا أنه غريب. صار نبيا، نعم. لكنه بقي غريبا. لذلك ومهما قلنا فيه المدائح والصلوات، وأخذنا عنه الكلام وأعدنا إليه السلام، فسنمرّغ أنفه في كلّ بقعة من قذارتنا، وسنزّج لحيته في كلّ غباء من جهالتنا، وسنرسم وجهه بالدماء على أنصال سيوف نقتل فيها بغير حقّ. كلّ نبيّ سنقدسه، سنمجده، سنخلع عنه صفات البشر...عندها نحنّطه، نعلقه تمثالا في الوزارات والدوائر الرسمية، نحرك شفتيه، ونقول ما نريد. نعلّق اسمه على الجدران، لنحكم باسمه. وهو...عاش غريبا ومات غريبا.</span><span lang="AR-SA" style="font-size: large;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-46878515831416032552011-10-31T21:40:00.001+02:002011-10-31T21:41:23.408+02:00عزيزتي المستترة...لا هروب منّي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-oTiTiu0us_jQYrFwiQtvPZXj-qj5EOyKOfDk4GDrdcDizKiUoIhlT5kRNA_oL4PB42RV6FzvtKpzNtkezrPNSo4GvWcN3z1ck73ewgskKc3GNyEgJfY_a2949b9OvvON92QJ1GCZlcRr/s1600/20100721182746.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-oTiTiu0us_jQYrFwiQtvPZXj-qj5EOyKOfDk4GDrdcDizKiUoIhlT5kRNA_oL4PB42RV6FzvtKpzNtkezrPNSo4GvWcN3z1ck73ewgskKc3GNyEgJfY_a2949b9OvvON92QJ1GCZlcRr/s400/20100721182746.jpg" width="400" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عزيزتي المستترة،</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ترى كيف ينسكب ستارك على كتفيك وأنت تمارسين طقوس اللذة وحيدة على سريرك الضيّق في غرفتك المظلمة؟ اعذري سؤالي ولكنني أريد أن اعرف: هل يحوّل غطاء الرأس خارطة اللذة في الجسد؟ حجابك على رأسك (وعراسي)، والثياب الفضفاضة تمحو في العين حدود جسدك وتتركها للمتخيلين بلا حدود. أود أن أقول إننا نحن الرجال ثلاثة أنواع في النظر إلى جسد الأنوثة. إما شاعر يعشق الجسد كيفما توارى ويراه بالعقل قبل العين، أو مستهلك يبحث عن الصورة لتخزينها في سجلات شبقه، يستعيدها عندما يخون الواقع حاجة تتحكم فيه، أو "غاض النظر" الذي يخاف جسد الأنثى، بل يخاف كلّ شيء.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
من تفضلين؟ هل تريدين الهارب الخائف؟ أم الحالم الذي يتوضأ من نفسه ألف مرة ويخلع نعليه وجلده قبل الولوج في معبدك القدسي؟ أما المستهلك فلا أظنك تريدين منحه فرصة اختزالك في صورة، وإلا فلما تستترين؟ إذا أنت تستترين له، تحجبين نفسك عن عيونه المتسخة. تنصبينه نموذج الرجال وتفصلين ثوبك على قياس روحه النحيلة. كل ذلك وأنت كما أنت. والحال هي الحال.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ألا يرتعش قلبك وتتسارع الدماء في شرايينك عندما تبصرين أو تسمعين أو تلمسين أو تغازل أنفك عطور رجل يملأ أنوثتك، أو يفرغها من امتلاء يخنقها؟ لماذا تستترين إذن؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ستقولين إنه أمر الله. سأجيبك: نقلها عن الله رجل، وفسّرها من بعده رجل، وأفتى بها من بعدهما رجل. رجال هم أو يسمون كذلك لأن لهم أفعى لا تهدأ بين الفخذين، وعدوا أنفسهم بحسناوات في الجنة. وأنت بماذا وعدوك؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ستقولين: أتريدني أن أتشبه بالعاريات البائعات لأجسادهن الغارقات في الصورة والمغرقات فيها؟ سأجيبك: هنّ يسترن أرواحهن وأنت تسترين الجسد. هنّ يغرقن في الصورة وأنت في عدمها. ومقامات الأشياء في جواهر معانيها لا في أشكالها. وهل أنت بما في قلبك وعقلك ستكونين من تلك الفئة إذا سقط عنك التكليف الشرعي بالحجاب؟ إذا كان كذلك فاستتارك نفاق، وإن لم يكن كذلك فاستتارك تقليد وخضوع.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">على كل حال، أنا شخصيا مثال على عدم جدوى ستارك. إن بقي ظاهرا منك رمش عين، فسأرسم من الرمش جسدا وروحا وقصصا لا تنتهي، أبطالها إحساسك وأفكارك وألوان خيالاتك. وإن لم يظهر منك غير خيارك الاتشاح بالسواد، فسأبدأ من هذا الخيار، لأبني فوقه أطيافا من ملاعب لذتك، وشوارع اختلاجاتك.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> لا هروب منّي.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-14441494428528969262011-10-30T20:40:00.000+02:002011-10-30T20:40:05.804+02:00المتدينون في النار<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6pmiDUuEuYp3aFfHY4QT1T5Bts2d-0OcF97BGJvG1qcRCMQfQZpHYld8gc70QqwOCfxLOcHjNjtCadfwo07kGWg0Fm_mqffhpXdsDjdZXWelrgTpkcQ7oxWdW_HtcIT9YVguB5eQe1G6/s1600/20100314210654.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6pmiDUuEuYp3aFfHY4QT1T5Bts2d-0OcF97BGJvG1qcRCMQfQZpHYld8gc70QqwOCfxLOcHjNjtCadfwo07kGWg0Fm_mqffhpXdsDjdZXWelrgTpkcQ7oxWdW_HtcIT9YVguB5eQe1G6/s400/20100314210654.jpg" width="270" /></a></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">الآدمي في دنياه توّاق إلى النار، لا يفلت من جاذبية الاحتراق والذوبان. فإن لم يجعل لنفسه مصباح نور لا يبلغ إلا بالكمال، فقدها قبل أوانها لأول شعلة تبدّت لناظريه. ومن هنا، ضرورة الشوق إلى الله، لا من منطلق استيفاء شروط العبادة في شكلها التشريعي كما يقول الفقهاء، ولا في منهج استنساب الإيمان الذي يسلكه المتكلمون، ولا حتى من مبدأ إدراك الحقائق بالبرهان كما يسعى الفلاسفة. لأن الشوق بذاته غاية ضامنة للعلوّ عن مكامن "الخطيئة" الوحيدة، خطيئة الاستغناء عن كليّة الحقّ، بجزئية النسبة إليه في صورة تجلّ محدودة بكونها صورة، مهما كانت حدود التجريد متسعة للصفات.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">وفي سلوك المصباح الإلهي الكامل مقصدا، بلاء عظيم، أوله أنه لا يقوم إلا بالشوق وآخره أن المشتاق يدرك اختياره للشوق الدائم سبيلا إلى الخلاص. فإذا تكالبت عليه الذلّة والمسكنة، راوده عقله عن شوقه وزاد إلى لوعة شوقه علمه باختياره الشوق. لذلك، فإن الإسلام للحقيقة الإلهية، لا يقوم إذا كان مفهومها موضوع التسليم، نسبة لا كلّ، بل يقوم فقط إذا كان الإسلام لكليّة الكمال الإلهي، بمعنى أنه واق من الشكّ عبر إحالة خيار الشوق إلى بنية الوجود. فتتخذّ الذات الإلهية بذلك وظيفتين مكملتين لبعضهما بعضا: الكمال المنشود وقاية من انزلاق النفس إلى الحقائق الجزئية جوهرا، والسببية الكونية التي يضمن التسليم بأحقيتها موازنة الشكّ باليقين.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">لذلك أقول أن التديّن كما نراه في مجتمعاتنا العربية، بأغلبيتها الساحقة، كفر عظيم. وكلمة الكفر في اللغة العربية، تعني "ستر النعمة"، والنعمة في معناها الكلّي هي الوجود، إذن فالكفر بالمعنى الكلّي هو ستر الوجود بكليته، أي الامتناع عن النظر إلى كل ما في الوجود، والاحتماء وراء حدود ما. في حالة التدّين الاجتماعي الذي نراه من حولنا، يكون الكفر في الاحتماء وراء حدود ما يسمى بالمحرمات والمحللات، والفتاوى والتشريعات، والخوف من النار والطمع في الجنة، لستر نعمة الوجود بحد ذاته عن العين والقلب والعقل، وستر النفس عن حقائق الوجود. الكفر ستر، هو الظلام إذن. وكل جهل ظلام. وكل امتناع عن السؤال جهل. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">إذا المتدينون في النار.....هههههههههههههههههههههههههههه</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-58809032754451222952011-10-30T20:05:00.001+02:002011-10-30T20:08:23.423+02:00الله والثورة والعميان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5qzfuo-xGlnKxK0GSuZJaD0AeWrYjjUPOaeYBVGVRCA3pHBLvxwb49Q8aOMDDPO3tacI1kxGJmjqqMO-hIwb65-7VUORL0gTVEnftzWBRwrKIR9_97SgLStv2XSan3_vA_rc3dBDoS4Pa/s1600/P1010002.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5qzfuo-xGlnKxK0GSuZJaD0AeWrYjjUPOaeYBVGVRCA3pHBLvxwb49Q8aOMDDPO3tacI1kxGJmjqqMO-hIwb65-7VUORL0gTVEnftzWBRwrKIR9_97SgLStv2XSan3_vA_rc3dBDoS4Pa/s400/P1010002.JPG" width="300" /></a></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span class="txtArticle" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_lblArticle"><b>"اللهم أرني الأشياء كما هي عياناً" - دعاء للشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي </b><br />
<br />
خبرت القرآن حتى أحسست أن أحداً لم يقرأه قبلي، إلا كاتبه. أو لعلّني حمّلته ما رأى عقلي قبل اكتشافه. لن أدري، ولن يدري أحد. لأن العين أسيرة لونها، لأن الذي يأبى إلا أن يسأل ويسائل، غريب أينما حلّ. والثائر كذلك. فالثورة ليست حدثا سياسيا. الثورة بحث عن الرؤية خلف الحجب التي كنا نراها ونرضى بها خضوعا لحتمية الواقع، خوفا من استحالة المعرفة. وكلما أمطنا لثاما، واجهتنا مسافة جديدة، بين إحقاق الحقّ وبيننا.<br />
شيخ قد استقى من مشرب حكمة الموحدين قال لي يوما إن الباطن عندما يدرَك، يصبح ظاهرا، ويستدعي باطنُه شوقَ المريد. هنا فهمت معنى حلم كان يراودني أرى فيه تشي غيفارا بالجبّة والدستار يفتل فتل دراويش المولوية. يد تصله بالسماء وأخرى بالتراب. عين يحطم فيها الله الموتَ، وأخرى يحطّم فيها الإنسان أصنام الجهالة والظلم. أما الموت ففي كل زاوية، وأما الأصنام فدمى روسية لا تنتهي.<br />
<br />
<b>"أشكال الحياة البدائية ما زالت موجودة على الأرض. هذا يعني أن جمود الحياة لم يكن مستحيلا. لكنها اختارت أن تمشي" - الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون</b><br />
<br />
كلما كاد رأسي ينفجر، علمت أنها لحظة الرهان، رهان المغامر في المعرفة: إما الجنون الصريح، أو الانتقال إلى كون جديد على متن شرارة الفكرة. الجذع لا يلد شجرة إلا إذا تفرّع. لا يصبح واحدا إلا إذا تعدّد. خياري الوحيد: أن أكون. لذلك فإن عدوي ليس من يختلف عني، عدوّي من يعمل على بتر احتمالات تفرّعي، من يجبرني بالعنف على استنساخ أجوبته عن كل الأسئلة. معه المعركة مطلقة، لا شعر فيها ولا تردد فلسفي.<br />
"أرض بلا شعب، لشعب بلا أرض".. هو إذن عدوي بمطلق العداوة، فمسلمة وجوده الأولى نفي وجودي. "إما أنا أو الفوضى".. هو أيضا عدوي بمطلق العداوة، فركيزة استمراريته الأولى وأد احتمالاتي. لا أحلم بفلسطين جنة على الأرض، بل أريد خياراتها لها. ولا أمنّي النفس بأوطان الـ"يوتوبيا"، بل أمنيها بأوطان تمارس الشكّ سبيلا دائما للحق.<br />
<br />
<b>"ان أهل الحق موقنون أن الحق وحده يشفي وأنه يجب أن ينتقل من كيان إلى كيان بالشهادة، والشهادة تحديدا نقيض المساومة، لأن للشهادة مرجعية هي الحقيقة نفسها، في حين أن المساومة ترتيب بشري، عقلي للخروج بعلاقة ممكنة" - المطران جورج خضر</b><br />
<br />
هي وهو. إذا كان ما يجمعهما بحث عن راحة في مؤسسة العلاقة، فمذكرة تفاهم لتبادل المصالح، ويبقى هو، وتبقى هي. أما إذا كان عهدهما شهادة بحقيقة المحبة، فلا آخر في المعادلة، ولا هي ولا هو. <br />
المجتمع الذي خرج من حروب أبنائه، فتجاهل الشهادة بحقيقتها، إلى التفاوض على نوع الكذبة التي سنتفق على التسليم بها، ينتج رجالا لا يحلمون فلا يعشقون، ونساءً لا يُعشقن فلا يحلمن. يورثون أبناءهم صلافة القلب وإنكار الهوى، فيفتر كل شيء، ويصبح الوطن مصنع أفراد. <br />
قاوم بالعشق إذن، أبقِ على وطني حيّا في جمرة قلبك، في كتلة حبّ تكبر حتى تصبح ثورة. </span></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-21036998017319456052011-09-02T17:51:00.000+03:002011-09-02T17:51:53.815+03:00كفاح البحرينيين...تحت حصار الصمت<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0YBOf3_7hptDPlW3tZoFSOinV_fJk-VrL8zTEDd_zP7qdNyF26axVyRFT36CLCgyZ41__lSqRky1Oe0JA-ye5E98KJuq8jNn_9vDQqtvcLHkLCENVfT2Q7_45Cm5WyFp24BzOIt6DBSdi/s1600/bah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0YBOf3_7hptDPlW3tZoFSOinV_fJk-VrL8zTEDd_zP7qdNyF26axVyRFT36CLCgyZ41__lSqRky1Oe0JA-ye5E98KJuq8jNn_9vDQqtvcLHkLCENVfT2Q7_45Cm5WyFp24BzOIt6DBSdi/s400/bah.jpg" width="400" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>كتب مازن السيّد في "السفير": </b></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">في 17 شباط 2011 انطلقت «الثورة الليبية»، وفي 21 آب 2011 دخل الثوار العاصمة طرابلس، بغطاء عسكري من حلف شمال الأطلسي الذي جنّد الطائرات والسفن والأجهزة الاستخباراتية لمقارعة نظام معمر القذافي... في 14 شباط 2011 انطلقت «الثورة البحرينية»، على بعد كيلومترات قليلة من مقر الأسطول الأميركي الخامس، فقوبلت بدخول القوات السعودية إلى البلاد وسحق الاحتجاجات بأدوات أمنية وعسكرية واستخباراتية، لم توفر دور العبادة ولا الشيوخ والنساء. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
بعد 6 أشهر، يقف البحرينيون على واقع أمني متدهور، يشهد مواجهات أمنية بين قوات النظام و«بلطجيته» من جهة، ومتظاهرين شبّان يصرّون على أحقية مطالبهم، من جهة ثانية. الملك حمد بن عيسى آل خليفة يعلن عفوه عن بعض المعتقلين، فيما يحاكم الأطباء والممرضين أمام القضاء «الأمني» لمشاركتهم بطريقة أو بأخرى في فعاليات الحراك الشعبي. النظام يتحدث عن نتائج «حوار» أعدّه و«إصلاحات» مقبلة، فيما ترفض المعارضة الحزبية شرعية هذا «الحوار» وتقاطع الانتخابات. همّشت القضية البحرينية توافقياً من قبل منابر الإعلام الكبرى، لكن صنّاع الثورة لم يرفعوا الراية البيضاء بعد. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>خطاب الملك... والواقع </b></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b> </b><br />
في كلمة ألقاها أمس الأول، لمناسبة العشر الأواخر من شهر رمضان قال الملك حمد إن «الالتقاء ونبذ الفرقة بين أبناء الشعب الواحد من العادات الحميدة التي ينبغي أن تستمر دائماً وأبداً». وأضاف «بودنا الإشادة بتوافقكم على مرئيات الحوار الوطني الذي يبشر بمستقبل زاهر لوطننا العزيز، وإن ما توافقتم عليه نحو مزيد من الإصلاح هو محل التقدير والترحيب والتأييد». </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
لكنّه من الواضح أن «الحوار» الذي أشار إليه الملك، لم ينتج من أية عملية توافقية بين المعارضة بشقيها الحزبي الممثّل والعفوي الشعبي، والسلطة. فجمعية «الوفاق» التي تشكل أكبر جمعية معارضة في البحرين، انسحبت من هذا «الحوار»، الذي «وصفته بمنتدى الحوار»، حسبما يقول المتحدث باسم «المعارضة البحرينية في الخارج» ابراهيم المدهون لـ«السفير»، وهو العضو السابق في شورى جمعية «الوفاق». ويوضح المدهون أن «الحوار لم يكن حوارا، فالمعارضة كانت ممثلة بأقل من 10 في المئة من المشاركين في هذا المنتدى». </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
ويأسف المدهون لأن «الملك لم يتعرض في خطابه إلى مشكلة البحرين»، في إشارة إلى تجاهل الملك للخلاف المتواصل حول قضايا أساسية. ويتابع قائلا إن «الحل في البحرين سياسي لا أمني، يكون باحترام نتائج استفتاء العام 2001 الذي جاءت نتائجه بنسبة 98.4 في المئة لمصلحة جعل الشعب مصدر السلطات، ومنحه حق اختيار الحكومة، وصلاحيات المراقبة والتشريع». كما يشير المدهون إلى قضايا التجنيس، والتقسيمات الانتخابية «التي تمثّل الدائرة الأولى حاليا بنائب واحد، فيما تمثّل الدائرة السادسة التي تتمتع بالحجم السكاني نفسه تقريبا بـ10 نواب». </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
وقال الملك أيضا «نود ان نؤكد اننا لا نتطلع الى محاكمة الجميع، فهناك من اتهموا بالإساءة لشخصنا ولرجال المملكة ونحن في هذا اليوم نصفح عنهم». وأضاف «ورغم اننا لا نرغب في التدخل في سير العدالة وتطبيق القانون إلا اننا نؤكد ان جميع قضايا المدنيين سيصدر الحكم النهائي فيها في محاكم مدنية». </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
لكن، قبل ساعات من خطاب الملك، كانت محكمة أمنية خاصة، منبثقة عن حالة الطوارئ التي قد رفعت رسميا منذ أشهر، تواصل مقاضاة 20 طبيبا وممرضا بتهم الارتباط بالاحتجاجات المعارضة. وأجلت المحكمة البت في القضية مرة أخرى إلى جلسة في 7 أيلول المقبل، حيث ستبدأ بعد أشهر طويلة بالاستماع إلى شهود الدفاع. كما تشير صحيفة «هافينغتون بوست» الأميركية إلى غموض في استخدام الملك مصطلح «القضايا المدنية» التي وعد بنقل الحكم النهائي فيها إلى المحاكم المدنية، إذ «ليس واضحا ما هي القضايا التي ستبقى ضمن صلاحيات محاكم الطوارئ الأمنية». </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
ولعلّ أبرز ما يتجاهله الملك في حديثه عن «التوافق» و«الالتقاء»، هو الواقع الأمني على الأرض الذي يصفه المدهون بـ«المزري»، فيما تعتبر ناشطة بحرينية في حديث مع «السفير» أنه «أسوأ من واقع التسعينيات»، مشيرة إلى «حواجز أمنية مكثفة في كل المناطق، تتعرض بالإهانات إلى المواطنين والشيعة منهم خاصة». </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
والواقع أن شباب «الثورة البحرينية» ما زالوا على اختيارهم الشارع ساحة أساسية للدفع بمطالبهم بالتظاهر السلمي. وفي ظل تعتيم إعلامي مطبق على مجريات الامور، توثّق الشرائط المصورة على شبكة الانترنت لمواجهات أمنية بين هؤلاء الشباب والقوات الأمنية يؤازرها «البلطجية»، تستخدم فيها قنابل الغاز المسيل للدموع، وبنادق «الشوزن» الفتاكة، والهراوات والعصي. وشهدت مناطق عديدة يوم أمس مواجهات كهذه، بحسب مصادر عديدة، أكدت تعرض مسيرة حاشدة في جزيرة سترة لقمع القوى الأمنية وقنابل الغاز، إضافة إلى اشتباكات مماثلة في كرانه وسماهيج والدير والمصلى والدراز وغيرها. ووثّقت صور عديدة أيضا لاستعانة النظام بمرتزقة أو «بلطجية» بلباس مدنيّ يحملون الهراوات والعصي ويعتدون بها على المتظاهرين المعارضين. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
ويدعو «ائتلاف شباب ثورة 14 فبراير» مساء اليوم إلى «أكبر وأوسع حضور في فعالية حق العودة إلى ميدان الشهداء»، التي من المفترض أن تنطلق من قرى الدية والسنابس وكرباباد. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>المؤشرات الخارجية </b></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b> </b><br />
يقول المدهون لـ«السفير» إن «مطالب المعارضة البحرينية هي بحت وطنية. لكنها تقع ضحية التجاذبات الإقليمية، خاصة على مستوى المواجهة الأميركية - الايرانية»، فيما تشير معطيات إقليمية عديدة إلى وجود نوع من توافق ضمني على استباحة حقوق الشعب البحريني والسكوت عن الانتهاكات التي ترتكب بحقه. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
فإضافة إلى الدول الخليجية التي ساندت النظام البحريني بشكل متوقع منذ اندلاع الاحتجاجات، وأرسلت قوات «درع الجزيرة» الخليجية لسحق المعارضين أمنيا وعسكريا، أكد وزير الخارجية السوري وليد المعلم منذ دخول القوات الخليجية إلى الأراضي البحرينية «شرعية وجود قوات درع الجزيرة فى البحرين» وقال «ان هذه القوات ليست قوات احتلال بل تأتي في إطار مشروع مشيرا الى أن الاتفاقيات التي أسست درع الجزيرة والاتفاق المشترك بين دول مجلس التعاون الخليجي تشكل الأساس القانوني لوجودها فى البحرين». يذكر أن الملك البحريني أجرى اتصالا أمس بالرئيس السوري بشار الأسد تم خلاله «استعراض الاصلاحات التي تعتزم الجمهورية العربية السورية إطلاقها في إطار مبادرتها للإصلاح والتطوير»، بحسب وكالة الأنباء البحرينية الرسمية «بنا». كما تجدر الإشارة إلى أن دمشق رأت في الموقف البحريني خلال الاجتماع الأخير لوزراء خارجية الجامعة العربية السبت الماضي «موقفا معتدلا» مقارنة بالموقفين القطري والسعودي. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
حتى أن الموقف الايراني من أحداث البحرين شهد انكفاء في التواتر وتراجعا في اللهجة، من دعوة الرياض إلى إخراج قواتها من البحرين و«الاتعاظ» من تجربة الرئيس العراقي الراحل صدام حسين في الكويت، إلى تساؤل الرئيس محمود احمدي نجاد في مقابلته مع قناة «المنار»: «ما كانت الحاجة للتدخل السعودي في هذا الامر»؟ داعيا «المملكة السعودية الى اعتبار الشعب البحريني شعبا شقيقا»، ومعتبرا «الحكومة في البحرين والشعب يجب ان يجلسوا بعضهم مع بعض، فتقرير المصير والحرية والعدالة أمر طبيعي في دول العالم... فليتباحثوا في ما بينهم ويتعايشوا مع الشعب ولا يسمحوا لأميركا بأن تتدخل». وتجاهل إمام جمعة طهران حجة الإسلام سيد احمد خاتمي الأسبوع الماضي خلال حديثه عن الثورات العربية، ذكر البحرين، بحسب نص الخطبة الذي أوردته وكالة «مهر» الايرانية للانباء، وأورد فيه ذكر الثورات المصرية والليبية واليمنية والتونسية. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
أما موقف أميركا التي تؤوي البحرين أسطولها الخامس، فكان مناوراً بين إظهاره تحفظاً و«أسفاً» على ممارسات القمع ضد الشعب البحريني، ودعمه الضمني للنظام، عبر التغطية على هذه الممارسات، رغم التقارير العديدة الصادرة عن منظمات حقوق الإنسان وحقوق العمال وغيرها. ولم تتوقف واشنطن مرة عن تأكيد «صداقتها» مع النظام البحريني. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
في المقابل، وفي نبأ نقلته وكالة «بلومبرغ» الاميركية إضافة إلى وسائل إعلام روسية عديدة، أشارت جهات روسية وبحرينية إلى صفقات سلاح تعقدها روسيا للمرة الاولى مع النظام البحريني، وتتضمن بنادق رشاشة من نوع «ايه كاي 103» وذخائر بعشرات ملايين الدولارات، كما أكد مصدر قريب من وزارة الدفاع الروسية. وقال المتحدث باسم الحكومة البحرينية عبد العزيز بن مبارك آل خليفة لصحيفة «موسكو تايمز» إن «العلاقة بين روسيا والبحرين تزداد قوة. نتطلع إلى التعاون مع روسيا في التجارة والخدمات التقنية. وأحد مجالات التعاون هو في الأسلحة الخفيفة». ومن جهته أكد المدير التنفيذي لشركة «روسوبورون اكسبورت» الروسية الحكومية لتجارة الأسلحة اناتولي ايسايكين أن البحرين أصبحت زبونا جديدا للسلاح الروسي. يذكر أن فرنسا وبريطانيا علقتا عقود التسليح مع البحرين بعد اندلاع الاحتجاجات في شباط الماضي، وسقوط أكثر من 30 قتيلا مدنيا من المتظاهرين، لكن الموقف الاوروبي بقي عند مستوى «الأسف» للعنف دون أية ضغوط ملموسة على النظام. </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
الشعب البحريني يواصل نضاله نحو تحقيق مطالبه بالتمثيل السياسي العادل والمساواة الاجتماعية، ويدفع الثمن غاليا بتواطؤ الصمت الذي يدحض ادعاء «المجتمع الدولي» دعمه للشعوب المقهورة. شاشة التلفاز ضاقت بالبحرينيين، لكن ضيق قلوبهم بالقمع أكبر... </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-81442829145107837082011-08-25T20:31:00.001+03:002011-08-25T20:33:12.469+03:00مغالطة الزجاج المكسور: الحرب لإنقاذ الاقتصاد<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe2aNIvqnwSfH6niLAD3Rue33HKpc7NreRis-e46TzYJfn8htxiEV6K9eGGVVkaZFlALCrA7eOX57s7z9ftIL83pSejuZhbe0hZ4t6mkCQaFAYiDfv4aR_HWRzRpdWXZTVeGM71gfl_Z3b/s1600/car.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251px" qaa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe2aNIvqnwSfH6niLAD3Rue33HKpc7NreRis-e46TzYJfn8htxiEV6K9eGGVVkaZFlALCrA7eOX57s7z9ftIL83pSejuZhbe0hZ4t6mkCQaFAYiDfv4aR_HWRzRpdWXZTVeGM71gfl_Z3b/s400/car.bmp" width="400px" /></a></div><div class="MsoNormal" closure_uid_dlxr77="125" closure_uid_jl3wax="128" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
<div closure_uid_dlxr77="126"><strong><span style="font-size: large;">كتب مازن السيّد في "السفير":</span></strong></div></div><div class="MsoNormal" closure_uid_jl3wax="128" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span closure_uid_jl3wax="173" style="font-size: large;">في كتاب صدر في العام 1946 بعنوان "الاقتصاد في درس واحد"، يفسر الباحث الاقتصادي الاميركي هنري هازليت ما يسمى ب"مغالطة الزجاج المكسور". ويوضح الكاتب أنه إذا قام أحدهم برمي حجر على زجاج واجهة محل تجاري، سيظن الناس أن في ذلك منفعة اقتصادية ما، كون صاحب المحل سيضطر إلى شراء زجاج جديد ب250 دولارا مما سيعطي دفعا لصانع الزجاج الذي لولا الحادثة لما كان باع منتجاته. لكن هازليت يوضح المغالطة في هذه القراءة، مفسرا أن صاحب المحل التجاري كان في البداية يمتلك واجهة سليمة و250 دولارا كان بإمكانه استثمارها في أي قطاع آخر من اختياره، أما بعد الحادث فلا يمتلك سوى زجاج واجهة المحل.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span style="font-size: large;">"مغالطة الزجاج المكسور" هذه لا تأتي من موقع أخلاقي عشوائي. فللوصول إلى خلاصة بأن انهيار الزجاج كان مفيدا للدورة الاقتصادية، كان من الضروري التركيز على مصلحة بائع الزجاج في الدرجة الاولى. بمعنى آخر، إذا كان بائع الزجاج هو من يقيّم الفائدة الاقتصادية للاعتداء على الواجهة، فمن الطبيعي أن يرى فيه منفعة كونه المستفيد الأول من ذلك. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span style="font-size: large;">هكذا تبدو المعادلة الاقتصادية الحربية في ليبيا اليوم من المنظار الغربي، لأنه من ضروب السذاجة القصوى الافتراض أن أي نوع من المثالية الاخلاقية يقف وراء العملية العسكرية للحلف الأطلسي. ألم يكن رئيس الوزراء الايطالي سلفيو برلوسكوني قبل أشهر معدودة، يحسب بين أعزّ أصدقاء معمر القذافي، حتى وصلت به الأمور إلى تقبيل يده خلال اجتماع لمجموعة الثماني في روما؟ والرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، ألم يكن هو عرّاب عودة ليبيا إلى "أحضان المجتمع الدولي" خلال العقد الماضي، حتى أرسل زوجته حينها إلى ليبيا للتفاوض على مصير الممرضات البلغاريات، وعقود ال"رافال"؟ ألم تكن اوروبا تعلم حينها أن القذافي "ملك الملوك"، ديكتاتور دمويّ يسحق شعبه؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span style="font-size: large;">إذن، هي البراغماتية البحتة التي يجب أن تكون في الميزان عند دراسة المصلحة الغربية والأوروبية تحديدا في ليبيا: الاقتصاد والسلطة السياسية. لكن السلطة السياسية نفسها كعنصر أساسي في هذا السياق، تعيد المراقب إلى خانة الاقتصاد، فشعبية ساركوزي في بلاده (او باراك اوباما)، على سبيل المثال لا الحصر، ترتبط ارتباطا جوهريا بقدرته على مواجهة الأزمة الاقتصادية الخانقة. وبالعودة إلى هازليت، يؤدي صانع الحروب الغربي، أي الحلف الأطلسي، دور المعتدي على الواجهة الزجاجية، وهو المرسل مباشرة من عواصم الأزمة الاقتصادية في اوروبا وأميركا، التي تعاني من أزمة خانقة في "تجارة الزجاج" التي تمتهنها. "بائع الزجاج" الأوروبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو المستفيد والمعتدي، وهو الذي يؤكد "منافع" الاعتداء.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span style="font-size: large;">يشكل النفط بالتأكيد عنصرا بارزا في معادلة العائد الاقتصادي الغربي، مقابل الاستثمار الحربي. ومهما كانت طبيعة الحكومة المقبلة في ليبيا، فستكون محتاجة وبسرعة إلى سيولة كبيرة، وستضطر لذلك إلى ضخ أكبر كميات ممكنة من النفط لاستثمار عائداته في عملية "إعادة الإعمار". سيزيد ذلك العرض العالمي في السوق النفطية ويضغط على الأسعار انخفاضا. حتى أننا رأينا الأسواق تستبق ذلك منذ الإثنين الماضي مع دخول الثوار إلى طرابلس تحت غطاء "الناتو".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span style="font-size: large;">لكن الأمور تتعدى ذلك إلى عمق النشاط الاقتصادي العالمي الذي بات متعثرا نتيجة أزمة الديون المنتشرة من أثينا إلى واشنطن. الثمن الحقيقي الذي سيتقاضاه الاقتصاد النيوليبرالي الغربي كعائدات استثماره بضع مليارات الدولارات (مليار من أميركا و300 مليون بريطانيا وما يعادل ذلك من فرنسا) في الجهد الحربي، هو سوق اقتصادية جديدة حيوية على بعد كيلومترات قليلة إلى جنوب اوروبا. فبين العامين 2003 و2008 شهد شمال افريقيا نموا للناتج المحلي بمعدل 5 في المئة سنويا كما يؤكد تقرير لمصرف "دويتشبنك" الألماني. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span style="font-size: large;">ولأن ليبيا لا تعدّ أكثر من 6.4 ملايين نسمة، فبإمكانها في المرحلة المقبلة أن تبقي على مستويات ضريبية منخفضة، بفضل العائدات النفطية. ومع دخول المؤسسات المالية العالمية كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي أعلن في يوم دخول الثوار طرابلس، أنه سيقدم "مساعدات" مالية للحكومة الليبية المقبلة، ستدخل ليبيا في نمط الاستهلاك النيوليبرالي، وتساهم في إعادة إطلاق حلقة الانتاج الغربية التي تضيق أمامها منافذ تصريف الانتاج، في ظل معدلات نمو غربية ضئيلة أو سلبية، وفي مواجهة عملاق التصدير الصيني.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-LB;"><span style="font-size: large;">6 ملايين ليبي لا يشكلون بطبيعة الحال قصارى الطموح الأوروبي. لكننا إذا أضفنا إليهم التونسيين والمصريين الذين تشهد بلادهم حاليا محاولات مماثلة للتطبيع الاقتصادي الكامل مع النظام المالي العالمي، فسيحصل الغرب على سوق من 100 مليون مستهلك، تتراوح أعمار حوالي 20 في المئة منهم بين 15 و24 عاما. ويقول الصحافي البريطاني ماثيو لين "إذا فتحت منطقة شمال افريقيا أبوابها، فستخلق سوقا واسعة جديدة، ومصدرا ضخما لليد العاملة (الرخيصة) على أبواب اوروبا".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;">ويرى المستثمرون كذلك فرصا في قطاع المصارف والتأمين في ليبيا</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;">الذي تمتع بإقبال من جانب مستثمرين أجانب لفترة وجيزة بعد رفع عقوبات</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;">غربية عن ليبيا في العام 2004</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>.</span><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span> </span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;">واشترى بنك "بي ان بي باريبا" الفرنسي حصة في أحد أكبر البنوك الليبية بعد</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: large;">تخفيف القواعد المنظمة للبنوك، لكن امتداد اليد الاوروبية في سوق المال الليبية تراجع بعد خطوات سلبية ازاءها من قبل نظام القذافي انطلاقا من العام 2009-2010.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: large;">يذكر أيضا أن المصرف المركزي الليبي هو آخر 4 مصارف مركزية في العالم غير مخصخصة، بمعنى أنها تحافظ على استقلالية في إصدار المال والتحكم بمعدلات التضخم وحجم الكتل النقدية. وقد أعلن معارضو بنغازي غداة انطلاق انتفاضتهم تأسيس مصرف مركزي جديد في بنغازي، سيرث عن سلفه 143.8 طنّا من الذهب، في حين تصل أسعار الذهب إلى مستويات قياسية مع حوالي 1800 دولار للأونصة، ومن المرجح أن ينصاع بعكس سلفه ل"حتميات" النظام المالي العالمي.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: large;">دخول ثوار ليبيا إلى طرابلس وضع حدّا للانزلاق المتواصل لسوق الأسهم الأوروبية، كما أشاح نظر التقارير الإعلامية عن ازمات الديون، ومن المعلوم تأثير هذه التقارير على معنويات المداولين في الأسواق. لكن المصلحة الاقتصادية الاوروبية في ليبيا تتعدى الحركة الآنية لسوق الأسهم، إلى محاولات الخروج من ازمة النظام النيوليبرالي الذي لم يعدّ يستطيع التعويل على نموه الداخلي لمعالجة ديونه، وأصبح في أمس الحاجة لأسواق جديدة. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: large;">"بائع الزجاج" يتحكم بالمنابر الإعلامية الكبرى، فتغطي على جرائم ال"ناتو" في ليبيا وعلى طموحاته العسكرية الساعية وراء تأمين طموحات دوله الاقتصادية، لتركز على الصورة الثورية الداخلية، التي لا جدال في أحقية قيامها في وجه ديكتاتور كالقذافي.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: large;">لو كان هذا الإعلام موجودا أيام "الثورة العربية الكبرى" إبان الحرب العالمية الأولى، لكان ركّز أيضا على انتصارات الثوار في معاركهم مع الجيوش العثمانية، وتناسى الإشارة إلى أن جيوش اوروبا سبقتهم إلى دمشق...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><div closure_uid_dlxr77="123"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div closure_uid_jl3wax="102" dir="rtl" style="text-align: right;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-57030475283499497892011-08-15T18:40:00.002+03:002011-08-18T01:36:22.032+03:00هذا موقفي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM6CcKAS4oPRiJMicf7sV4pEO6vNl7TR3Of1oLDkeVuXRRZGw_kspHCJJfftlDY29fWFBnyazIqPBIlg6w-YWAVzIZ2-r2sMUE8QxJBZWpRl3bRSGG4hXskGeYMZyW4sKDNsz9AIZ-vM6A/s1600/revolution.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM6CcKAS4oPRiJMicf7sV4pEO6vNl7TR3Of1oLDkeVuXRRZGw_kspHCJJfftlDY29fWFBnyazIqPBIlg6w-YWAVzIZ2-r2sMUE8QxJBZWpRl3bRSGG4hXskGeYMZyW4sKDNsz9AIZ-vM6A/s400/revolution.jpg" width="400" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عجيب أمر الذين يريدون أن يدافعوا عن ممارسات النظام السوري، بحجة أن كل ما يحدث في سوريا هو نتيجة مؤامرة خليجية صهيونية أميركية، تماما كما هو غريب أمر الذين يهتفون لحياة الملك السعودي عبد الله بعد خطابه "التاريخي" الأخير، ويسوّقون لدور خليجي في دعم "حرية" الشعب السوري.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الواقع أنّه منذ انطلاق الحراك السوري، أعربت الدول الخليجية كلها عن تضامنها مع النظام في وجه "المؤامرة على سوريا". ففي 28 آذار الماضي:</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class=""><blockquote class=""><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"> </span><b><span style="color: cyan; font-size: large;"><a href="http://www.sana.sy/ara/2/2011/03/28/338914.htm">تلقى السيد الرئيس بشار الأسد اليوم اتصالاً هاتفياً من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود حيث أعرب جلالة الملك عن دعم المملكة لسورية في وجه ما يستهدفها من مؤامرة لضرب أمنها واستقرارها ووقوفها الى جانب قيادة وشعب سورية لاحباط هذه المؤامرة.</a></span></b></div></blockquote></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وفي 2 نيسان: </span></div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><b><a href="http://arabic.rt.com/news_all_news/news/66774">تسلم بشار الأسد رسالة من أمير دولة قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني نقلها رئيس الوزراء القطري، وأكد فيها وقوف قطر إلى جانب سورية في وجه ما تتعرض له من محاولات لزعزعة أمنها واستقرارها ودعمها الكامل للجهود التي تقوم بها القيادة السورية من أجل إفشال هذه المحاولات وبما يعود بالخير والنفع على الشعب السوري. </a></b></span></blockquote></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">"حزب الله" من جهته اعتبر أن ما يحدث في سوريا مؤامرة، فيما أن ما يحدث في البحرين هو مواجهة فعلية لنظام "مقفّل". وقال الأمين العام حسن نصر الله الآتي:</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><blockquote class=""><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><b>إن دمشق هي "النظام العربي المقاوم والممانع الوحيد،" على حد تعبيره، وعدد ما وصفها بـ"إصلاحات" أقدم عليها الرئيس السوري، بشار الأسد، ومنها إطلاق آليات الحوار وإصدار قرارات العفو العام، وطالب الشعب السوري بأخذ ذلك بعين الاعتبار لأن النظام بحسب تعبيره "أسقط أخطر المشاريع الإسرائيلية والأمريكية." وذهب الأمين العام لحزب الله أبعد من ذلك إلى حد اتهام من قال إنهم يتورطون بـ"التواطؤ على إسقاط النظام السوري الممانع" بتقديم "خدمة جليلة لإسرائيل وأميركا." <a href="http://arabic.cnn.com/2011/middle_east/6/24/nasrallah.assad/index.html">وبخلاف موقفه من سوريا ونظامها، كرر نصرالله هجومه على النظام البحريني الذي اتهمه بـ"جر الناس للسجون والحكم على المعارضين بالسجن المؤبد" واعتبر أن الأفق في البحرين بات "مسدوداً والأمور لا يمكن أن تستمر،" وفق تعبيره.</a></b></span></div></blockquote></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">غريب...لأنني حسبما أذكر، بل حسبما هو موثّق ومؤكد، كان النظام الممانع المقاوم في سوريا قد أعلن دعمه لتدخل قوات "درع الجزيرة" السعودية والخليجية في البحرين لسحق الثورة البحرينية:</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/goog_1485611273"><span style="font-size: large;"><span id="goog_1485611274"></span></span></a></div><div style="text-align: justify;"><blockquote class=""><div dir="rtl"><span style="font-size: large;"><b><a href="http://www.bna.bh/portal/news/450322">أكد وزير الخارجية السوري وليد المعلم شرعية تواجد قوات درع الجزيرة فى البحرين</a> وقال ان هذه القوات ليست قوات احتلال وإنما تأتي في إطار مشروع مشيرا الى أن الاتفاقيات التي أسست درع الجزيرة والاتفاق المشترك بين دول مجلس التعاون الخليجي تشكل الأساس القانوني لتواجداها فى البحرين. كما أكد المعلم في مقابلة مع جريدة "الشرق الأوسط" اليوم أن موافقة مملكة البحرين نفسها على دخول هذه القوات تشكل الأساس الشرعي لتواجدها. وحول احتمال أن يكون لهذا الموقف انعكاس سلبي على علاقة بلاده مع إيران، لا سيما أن الأخيرة تعارض دخول قوات درع الجزيرة إلى البحرين، قال وزير الخارجية السوري: نحن جزء من الأمة العربية ونعمل من أجل علاقات أفضل مع العالم العربي الأمر الذي يتطلب منا التعبير بوضوح عن الموقف السوري. ووصف المعلم العلاقات السورية السعودية بـالاستراتيجية، مؤكدا على أن التفاهم القائم بين الرئيس السورى بشار الأسد وخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، يشكل حجر الزاوية في استقرار المنطقة. </b></span></div></blockquote></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">إذن النظام السوري دعم احتلال القوات الخليجية للبحرين، وسحق الثورة البحرينية ضد النظام الملكي الأسري الطائفي، وأنظمة الخليج أكدت دعمها للنظام السوري في وجه "المتآمرين". و"حزب الله" الذي يدافع عن النظام السوري، (على الأقل إعلاميا، إذا لم نرد أن نصدق التقارير عن مساندته له أمنيا)، يدافع أيضا عن الثورة البحرينية التي دعم النظام السوري سحقها!!!</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كل هذا ليس عبثيا، بل هو دليل على تحوّل سياسات هذه الدول والمنظمات، بشكل يخدم مصالحها المحلية والاقليمية والعالمية، بما لا يمتّ بأي صلة بمصالح الشعوب وحريتها ونضالها في وجه القهر والحرمان والاحتلال. وإلا كيف يكون "حزب الله" نصيرا حقيقيا لقضية الشعب البحريني، إذا كان حليفه الأساسي في المنطقة قد اعلن بالفم الملآن ودون أي التباس دعمه لسحق ثورة البحرين؟ وكيف يكون الملك السعودي أو الأمير القطري داعمين لقضية السوريين، إذا كانا قد وصفا الثورة السورية بأنها مؤامرة تهدف إلى زعزعة امن سوريا واستقرارها؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كما يتحفك كثيرون بنظريات عن أنّ الحراك في سوريا ليس شعبيا، وأنه محدود بطبقات معينة من المجتمع. ما المقصود بهذه الحجة بالضبط؟</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b> أنّ هناك نسبة غير قليلة من السوريين يحميها النظام وتستفيد منه؟</b> هذا أكيد ولا نقاش فيه، والحال مشابه في كل الانظمة القمعية التي تخلق علاقة منفعة مع فئات معينة من المجتمع</span>.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أ<b>ن هناك نسبة غير قليلة من السوريين تريد "الاستقرار والأمن" حتى لو كانت تعارض النظام؟</b> هذا أكيد أيضا لأن الطبيعة البشرية لفئات كبيرة من المجتمع (أرباب الأسر، التجّار، بورجوازيو الأندية المغلقة والgauche caviar...) لا تريد خسارة امتيازات الوضع القائم حتى لو كانت قليلة. أضف إلى ذلك، أنّ النظام كما كل الأنظمة العربية أنتج خلال عقود الظلام الطويلة، حالة فوضى اجتماعية كامنة تنتظر فرضتها لتخرج ما في داخلها من أحقاد وعنف.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>أن هناك نسبة غير قليلة من السوريين لا تريد أن تموت برصاص قناص أو تحت جنازير دبابة؟ </b>وهل هناك من يحبّ لنفسه أو لأخيه ذلك؟ الاستثناء هو الذي يخرج ايمانا بقضية ما، قابلا للتضحية. والاستثناء أقلية، خاصة في وجه نظام استخدم أدوات امنية وعسكرية ضد المتظاهرين ندر استخدامها في دول أخرى كتونس ومصر، ولم يصعّد "المجتمع الدولي" موقفه منه كما حصل في تلك البلدان.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: large;">النظام السوري وكل الأنظمة الديكتاتورية العربية، قدمت نفسها منذ السبعينيات حتى اليوم على أنها تحمي دولها من شيئين: التطرف الإسلامي، والعدو الصهيوني. والعنوانان كاذبان. أما التطرف الإسلامي فقد غذته بطريقتين مختلفتين: الأولى عبر قمعه وبالتالي إعطائه مزيدا من المساحة لجذب التعاطف الشعبي، والثانية عبر تعتيم العقل العربي الذي لم ينتج أية فكرة اجتماعية حقيقية قد تجذب الطبقات الشعبية إليها لتبتعد عن التشدد الديني والطائفية. وأما العدو الصهيوني، فالجولان محتل، وفلسطين محتلة، وشبعا محتلة. والطيران الاسرائيلي يصول ويجول في الاجواء السورية اللبنانية، ونحن "نحتفظ بحق الرد". كما أن النظام السوري لا يرفض التعامل مع أنظمة الخيانة العلنية للقضية في السعودية وقطر وغيرها، حين تنص على ذلك "الضرورات الاستراتيجية السياسية"، ومعادلات ال"سين سين". بل إن الفلسطينيين أنفسهم يدفعون ثمن القمع الأمني اليوم في سوريا، في اللاذقية وغيرها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لا إطار فكري للثورة العربية اليوم، لا في سوريا ولا في غيرها. لذلك على الذي يعتبر نفسه مثقفا ومفكرا، أن يسعى إلى خلق هذا الإطار ليقوم بدوره في فعل التغيير، بموازاة الفعل الجسدي الذي يقوم به أبناء ملح الأرض في الشوارع العربية، بدل أن يضيع وقته في التنظير حول "شعبية" الحراك، أو "الفوضى" المقبلة، أو ايجابيات "النظام القوي"، و"سوريا الممانعة". إذا لم تقوموا بذلك، ستتحملون أنتم مسؤولية الفوضى والتطرف والطائفية امام التاريخ، لأنكم خيرتم شعوبكم بينها وبين انظمة القمع والظلام.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/"><span style="font-size: large;"></span></a></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-34526417204175206962011-08-14T19:12:00.004+03:002011-08-14T21:20:36.428+03:00New track قطعتي الجديدة: كفاني<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><b><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;"><a href="http://soundcloud.com/el-rass-the-head/enough">كفاني (Enough)</a></span></b></div><br />
<b><span style="font-size: large;"> </span></b> <br />
<object height="81" style="clear: right; float: right;" width="100%"> <param name="movie" value="http://player.soundcloud.com/player.swf?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F21100885"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed allowscriptaccess="always" height="81" src="http://player.soundcloud.com/player.swf?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F21100885" type="application/x-shockwave-flash" width="100%"></embed> </object><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: right;"><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">ك</span><span style="font-size: large;">لمات القطعة:</span></b></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">(مقتطف من خطاب التنحي لجمال عبد الناصر في 1967)</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">الحرية بدل ما نعيشها بنلحنها والحجار اللي لازم تسلحنا بندخنها</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">بنعفنها روسنا بنكفنها فلسطين بألوان خلافاتنا بنلونها</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">تتلويلنا قلوبنا وعقولنا بالخزانة مش مهم كرامتنا طالما المعدة مليانة</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">كفاني وكفاك مس بحقوق انساني لأن زيتون القدس محفور بالأرز اللبناني</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">متعارف على أنه الجاهل منو عارف انه الحق جارف اكتر من الكسارات والمصارف</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">وأنا شايف انه الكلمة ازمة مش عارف حالي بدي اكتب عن سعر البترول ولا كيلو اللحمة</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">بحرر فلسطين ولا معدتي من التخمة؟ بحرق اليهود ولا الفنادق الفخمة؟</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">يضوي راسي نور أو العن العتمة زور؟ محتار بزور القبور ولا بسب القصور</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">بلعن نجمة داوود ولا اللي عكتافه نسور، مش مغفور للمخفر يكون الجنون محظور</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ومحضور حج البيت إذا السعود مأجور</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">إذا سعادة اليمن السعيد محبوسة بالقات متل الدين ما صار محبوس بمعمول العيد</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">متل ما صار التوحيد اسم حركة بمدينة متروكة علبركة ببلاد أكبر راس فيها دركي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">شو بكي واشتاق ناس من ورا اسلاك مشبكة، ملبكة الأمة متل تمثيل نادين لبكي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">شو حبك مع أهل المريخ الغالي يبعتولنا رسول فلكي اسمه مايك فغالي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">غرقونا بمعلومات مش اكيدة بأخبار مش مفيدة</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">بس العلم أقرب الي من وريدي، وما بتفهم هلكلام غير القلوب الوحيدة العنيدة</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">عإيدي يمكن ما تشوف غير حبر بس الورقة أوسع من جسمي إذا صار قبر</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">لما البلاد صارت صحرا وصارت قلوب الناس حجار</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">خلقت كلماتنا من الوجع تتشعل العتمة نار، ثوار بقلب المدن</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">حاملين عكفوفنا دمنا، دفنا حلم جنة عدن، </span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">وما في غير إمنا بتلمنا</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">مسلم نفسك للخوف هيك بدن ياك، دولارات بجيابك وجنازير عايديك</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">خليك مغمض عينيك ناطر الشيك من البيك، اوعا تثور عمحيطك ولو عالسرقة رباك</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">وليه شو بيك؟ نحنا صغار وهني كبار كتير: رح يبيعونا الهوا وعم تحكيني بالتغيير؟</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">إذا الهوا صار ملكية رح اتنفس من كلماتي، حول الموت قلم خط منه آياتي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">حياتي وكيف بدها تكون حياتي إذا ما لحقت أحلامي وعشت خياراتي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">بدن خاف من حالي، من النار اللي جواتي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">الآتي أعظم والبطيخ علسكين، الملايين الجوعانين هودي كلن اخواتي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">مش هينة تكون لبناني بركي أهين علسوداني؟ بركي عطلتك الجايي بتقضيها بالتبانة؟</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">مع عميل CIA تحت غطاء عمل إنساني، فهموك انه خيارك يا صهيوني يا ايراني</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">لأ أنا عربي ولبناني وما بيسمحلي عنفواني عالأرض غير عنواني: كفاني كفاني</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">خففت ورق اللف واشتريت ورق بيحمل دم قلمي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">اخترق بيوت الناس وجعي، احترق بكاز الكاس فزعي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">فظعي يا دولتنا قد ما فيكي فينا فظعي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">وانت يا أمي بدل الحليب ثورة رضعي ولادك</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">وودعي</span></div><div dir="rtl" style="color: red; text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;">الراس</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-17608603847797973192011-08-12T19:04:00.002+03:002011-08-12T21:55:52.578+03:00مغامرات أبي جهل عبر الأزمان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-xKl1xTVXMXfNkSRUBMYfPsvkTxjlskWC6XswIdTQj8jUS5czHhzRcpYxdokBkw8IRpWK91jhoI328m75FB0dbCWWDxCQew1lPrxvYduh4wxESjabQDJUfovPQ4iHXOkVtLEnjXP5Zjll/s1600/P1010029.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-xKl1xTVXMXfNkSRUBMYfPsvkTxjlskWC6XswIdTQj8jUS5czHhzRcpYxdokBkw8IRpWK91jhoI328m75FB0dbCWWDxCQew1lPrxvYduh4wxESjabQDJUfovPQ4iHXOkVtLEnjXP5Zjll/s400/P1010029.JPG" width="300" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عندما استولى أبو لهب على آلة السفر عبر الزمان والمكان (space-time machine)، لا هو ولا أبو جهل كانا يفقهان شيئا في الالكترونيك. بدآ يضغطان عشوائيا على الأزرار المضيئة، حتى خرج شعاع ضوء صاعق من الآلة وابتلعهما ومعهما أتباعهما من "رابطة طلاب الجهل"، وهي التنظيم الشبابي لحزب "الفزّاعة الجاهلية".</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">التاريخ الذي كانت الآلة معدة للسفر إليه كان: 11 آب 2011. المكان: شارع موازي لشارع الحمراء الرئيسي في بيروت، على بعد امتار من السفارة السورية. فوجئ المارّة بغيمة سوداء منفردة بنفسها تقضّ زرقة سماء صيف حارّ. من هذه الغيمة نزل برق خطف الأبصار، ونشر الغبار. بعدما انقشع الضباب، وعاد البصر إلى العيون، كانوا هناك: أحصنة وسيوف ولحى كثّة. لم يصرخوا "الله أكبر" عندما هاجموا كل ما يحيط بهم من مظاهر الخروج عن دين الآباء، كونهم لم يدخلوا الإسلام بعد</span>. <span style="font-size: large;">بل كانوا يجحظون أعينهم حتى ظننت انها ستقع وتتدحرج أرضاً، ويصرخون: نياااااااااااااااااااعععععع. هذه صرخة المعركة في تقاليد "الفزّاعة الجاهلية"، تبثّ الرعب في قلوب المعادين.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أولّ ما رأت أعين المقاتلين الأشاوس، الذين كانوا قبل رحلتهم الزمنية قد انتهوا من غزوة مجيدة على قبيلة نمل متمردة في ضواحي مكّة، كانت صورة الشهيدة <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%AF%D9%84%D9%8A">سناء محيدلي</a>. فنادى <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AC%D9%87%D9%84">أبو جهل</a>: </span> <span style="font-size: large;">"يا معشر قريش! إن <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9">انطون سعادة</a> قد شتم آلهتكم وسفه أحلامكم وزعم أن من مضى من آبائكم يتهافتون في النار، ألا! ومن قتل أنطونا فله عليّ مائة ناقة حمراء وسوداء وألف أوقية من فضة!". فأجابه<a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%84%D9%87%D8%A8"> أبو لهب</a>: "يا أبا جهل، يقول القوم أن أنطونا قد مات. فمن نقتل؟". </span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ولعدم معرفته بتقنية الصورة، ظنّ أبو جهل أن <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D9%85%D8%AD%D9%8A%D8%AF%D9%84%D9%8A">سناء</a> قد تحولت إلى جيش من حوله، بلباسها العسكري ونظرتها المصممة على النصر، فصرخ: "يا قوم، إن سناء محيدلي قد خرجت عن دين الأباء والأجداد، ورفعت رأسها في وجه رجالكم يا أجهل الناس. فمن يقتلها له مني ألف عذراء مجنّحة". لم يفهم شباب "رابطة طلاب الجهل" شيئا، لأنهم أصلا يخوضون تمارين قاسية، يتعلمون من خلالها كيفية عدم الفهم. لكنهم رأوه يلوّح بسيفه في اتجاه وجه سناء، فهرعوا بأسلحتهم نحوها يصرخون: نياااااااااااااااااعععع. صرخة رجل واحد.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ثم عادوا إلى أبي جهل وأبي لهب ينادون بالنصر: "قتلناها، قتلناها". <b>وما قتلوها، ولكن شبّه لهم... </b></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لكن "الفزّاعة الجاهلية" عادت وأكدت في <a href="http://www.al-jamaa.org/play.php?catsmktba=2255">بيان صادر عن نائب أبو جهل، أبو جويهل</a> انها:</span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></div><blockquote><div dir="rtl"><span style="color: #7b5d15;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span style="color: #7b5d15;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"> مستعدة للوقوف الى جانب اي طرف سواء حزب الله او غيره لمواجهة العدو الاسرائيلي.</span></span></span></span></span></span></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">و</span><b style="color: black;"><a href="http://www.al-jamaa.org/play.php?catsmktba=2253"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;">تمّ الإفطار على تمر إضافة إلى إقامة صلاة الغائب على أرواح الشهداء الذين سقطوا على أيدي الأجهزة الامنية السورية. </span></span></span></span></a></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span style="font-size: large;">ثم دار اشتباك قصير بين "الفزّاعة الجاهلية"، وجيوش "أنصار ملك الغابة-فرع الأرز"، فضّته وكالة الحصربول.</span></span></span></span></span></span><b style="color: black;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"> </span></span></span></span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><b style="color: black;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><br />
</span></span></span></span></b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span style="font-size: large;">يا أغبياء، نحن صنّاع الثورة في سوريا وتونس ومصر واليمن وليبيا والمريخ. نحن مستقبل الحرية والعلم والحكمة، وأنتم اعداؤنا. وما أنظمتنا سوى ستار يفصلنا عنكم. سنسدل الستار، وستبدأ المعركة. عندها سنعيدكم إلى زمانكم، ولن يكون <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9">صلح الحديبية</a>.</span></span></span></span></span></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span style="font-size: large;">ملاحظة: سنتطرق في حلقات مقبلة إلى غزوات أخرى سيقوم بها من دون شكّ (لا حاجة للتبصير في هذا المجال) من يدعون انتماءهم لعروس الجنوب سناء محيدلي.</span></span></span></span></span></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span style="font-size: large;">تبقين يا سناء ومن ورائك الاحرار، وعن جنبيك يسقط المشعوذون والجهلة.</span></span></span></span></span></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span lang="AR-LB" style="font-family: Tahoma; font-size: 9pt;"><span dir="rtl"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></span></span></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-8503843896586169362011-08-12T01:48:00.001+03:002011-08-12T16:21:36.289+03:00لو كنت ذا زينة للبستكما أقراطا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnnVf6G1ELPdf7TLlSSDXr8KpYEDA6TNFTrZvsxueXpZN4fZtILra4pjkp-A9TDN_8N5msdTWFE3TWfVXAcjpU1nCu19l-kuWneE95KJdhLCUlSwGpemqSfzqyPwSodwdYRIXPOQd7Pdki/s1600/sisters.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnnVf6G1ELPdf7TLlSSDXr8KpYEDA6TNFTrZvsxueXpZN4fZtILra4pjkp-A9TDN_8N5msdTWFE3TWfVXAcjpU1nCu19l-kuWneE95KJdhLCUlSwGpemqSfzqyPwSodwdYRIXPOQd7Pdki/s1600/sisters.jpg" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">هل سبق أن كان لك أختان؟ وإحداهما توأمك؟ إذا كان جوابك "لا"، أنت لا تعرف ما هو ألم الرأس. فلسفة ألم الرأس، فنّه، ومحبّته ومطلق جماله.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">على أيديهما تعلمت أن أهمّ أنواع وجع الرأس، وأشدها ايلاماً، يتأتى عن اصطدام رأس ال"أنا" بفكرة "آخر" تحبه محبة مطلقة. محبة لا يسكنها الزمان ولا الفعل ولا القول. وأعتقد أن تصالحي مع ألم الرأس هذا، ساهم بتكويني بشكل أساسي. فلم تعد الأولوية لايقاف الألم، بل لإرضاء المحبة: تغيّر كل شيء! </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">واحدة شاركتني رحم أمّي، وأبواب غربتي. واحدة شاركتني جينات غربتي، والثورة على رحم أمّي. قوة الواحدة ضعف الأخرى، وأنا أكبر بضعفهما وقوتهما. بضعفهما لأنه لهما طريق، ولا شكّ عندي في أنهما ستبلغان يوماً النقطة نفسها.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> أحبّ أن أراهما، كوعائين متصلين، الأول فيه سكّر والثاني فيه ماء. يشتاق السكّر إلى الرطوبة، ولو كان يكره ملابس السباحة. وتتوق الماء إلى السكر، ولو كانت تدمن الملح الخشن. في النهاية، تزول الصفات وحواجز اللغات وتزهر المحبة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">علمتني الماء الحلوة، أن أخرج من ذكوريتي، وما أمجده من خروج. علمتني أن في هواء شرقنا ما يؤلم المرأة، فتصبر، تتنازل هنا لتسيطر هناك، ترحل لتبقى، أو تبقى لترحل. علمتني أنك لا تحتاج إلى حاجتك كي تحبّ. علمتني أن الانتظام كالفوضى، كلاهما محطة من سؤال إلى آخر. والكثير الكثير.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">كانت تلك المرة الأولى التي يهديني فيها أحد شيئا أحسّ بأنه أتى من نفسي إليها. واحدة أهدتني دفترا مطرّزا كتبتُ فيه لاحقا وثائق ولاداتي الشعرية، وواحدة اهدتني آلة ايقاع هندية اكتشفت فيما بعد أن جلدتها حساسة لدرجة أنها ترتجّ من دون توقف، أعزفت عليها أم لم تعزف. كأنها كانت معموديتي يومها: من يومها بدأت أنتمي إلى روحي، إلى كنيسة الإخلاص لإنسانيتي. حجبت العيون عن دموعي فبكيت في صدري، تماما كما يبكي الطفل في مغطس المعمدان، وعلى جبهته زيت الميرون.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الماء الحلوة علمتني أن السماء أوسع مما تظنّون. أن للثالوث قداسة. أن الأخوّة.</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-77941081527922201862011-08-11T23:58:00.000+03:002011-08-11T23:58:20.516+03:00قسم السلمية في دير الزور<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/_CSUIVSw8uM/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_CSUIVSw8uM&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/_CSUIVSw8uM&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">تذكرت قسم (تلفظ كسم لأن اليمين اللبناني غير متصالح مع حرف القاف) جبران تويني....الرجل مات ولا تجوز عليه إلا الرحمة. ولكن شتّااااااان.</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-60118294662885062642011-08-11T13:43:00.000+03:002011-08-11T13:43:05.181+03:00اليوم خمر وغدا أمر...عسكري<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">خبر تاريخي من وكالة الانباء السورية:</span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/goog_563442420"> </a><span dir="RTL" lang="AR-LB" style="font-family: "Times New Roman";"><a href="http://www.sana.sy/ara/4/2011/08/11/363226.htm">سوريا الثانية عربياً في إنتاج العنب و28 على مستوى العالم </a></span></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYRwxy28P39t1KEIYDWeK-hfXeWmXZHXWfw3P6RBKMIUDCyg8le83-0YIxu3C_wKaWmswr6sxE3MkWkfFDCOXk0YksnmYgv1GQTmARa9R7RcbWttClfTvAZkrVkl1VDxq9r7xOxT8QEffv/s1600/3eneb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYRwxy28P39t1KEIYDWeK-hfXeWmXZHXWfw3P6RBKMIUDCyg8le83-0YIxu3C_wKaWmswr6sxE3MkWkfFDCOXk0YksnmYgv1GQTmARa9R7RcbWttClfTvAZkrVkl1VDxq9r7xOxT8QEffv/s320/3eneb.jpg" width="320" /></a></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-LB" style="font-family: "Times New Roman";"><span><br />
</span></span></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--></div></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-56702911168286686632011-08-11T02:19:00.002+03:002011-08-11T02:23:06.682+03:00هل يشهد العالم عودة الفكرة الدينية؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLgBu1kWZ18sLlIK1Uwxyb4YfSj6oFP6vwUABbNHQcAJXenpdh0FodI2lFxWISQkcLhdTJnczPU7PwEQSB1CPp-R4DaFpy-7tWcm6i-Iye6HJMtGTXCzdAUb96lLbkZSfpLMgFIbndBC9Z/s1600/Egypt-Shia-and-Coptic-Christians-Protest-Saudi-Financing-Salafi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLgBu1kWZ18sLlIK1Uwxyb4YfSj6oFP6vwUABbNHQcAJXenpdh0FodI2lFxWISQkcLhdTJnczPU7PwEQSB1CPp-R4DaFpy-7tWcm6i-Iye6HJMtGTXCzdAUb96lLbkZSfpLMgFIbndBC9Z/s200/Egypt-Shia-and-Coptic-Christians-Protest-Saudi-Financing-Salafi.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE88A345mLi7RYfI36HSpD_xGLoz1INoPSLJDIflwYq3YvZqGUSvjPmrh1UuAxGaeB7A4gMChU3pDssHNxdnVCXmmG44zN1_sOJb6K7oZ3Gc5C4hGmPlgCBG8u2gbcRBZmGONRI-ETnqAH/s1600/628px-Christian_protester_-_Tea_Party_march.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE88A345mLi7RYfI36HSpD_xGLoz1INoPSLJDIflwYq3YvZqGUSvjPmrh1UuAxGaeB7A4gMChU3pDssHNxdnVCXmmG44zN1_sOJb6K7oZ3Gc5C4hGmPlgCBG8u2gbcRBZmGONRI-ETnqAH/s200/628px-Christian_protester_-_Tea_Party_march.jpg" width="200" /></a></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div dir="rtl"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0SjR818RtN6qqHk5j5zP1Ku_BNEw5TOfAMPOy04ZVm9TqaJJ7tC_BG_mCCyNmmdZuWEDbC00QHJohkCGK1st3yCXI4MaD5CY9IUJtGXfGSGy78nlqUODCn1C1YR5j-nTdBvvz1la3l3n9/s1600/cdcaf71c97_ultra_ortodocsi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0SjR818RtN6qqHk5j5zP1Ku_BNEw5TOfAMPOy04ZVm9TqaJJ7tC_BG_mCCyNmmdZuWEDbC00QHJohkCGK1st3yCXI4MaD5CY9IUJtGXfGSGy78nlqUODCn1C1YR5j-nTdBvvz1la3l3n9/s200/cdcaf71c97_ultra_ortodocsi.jpg" width="200" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0SjR818RtN6qqHk5j5zP1Ku_BNEw5TOfAMPOy04ZVm9TqaJJ7tC_BG_mCCyNmmdZuWEDbC00QHJohkCGK1st3yCXI4MaD5CY9IUJtGXfGSGy78nlqUODCn1C1YR5j-nTdBvvz1la3l3n9/s1600/cdcaf71c97_ultra_ortodocsi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br />
</a></div><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">كتب مازن السيّد في "السفير":</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">"سيكون للايمان الديني في القرن ال21 الأهمية نفسها التي كانت للايديولوجيا السياسية في القرن السابق". كلمات قالها في العام 2008 قائد المشاركة البريطانية في حملة سميت ب"الصليبية" لغزو العراق، طوني بلير. تصوّرٌ لمستقبل الحراك البشري يؤسس حتما لاستراتيجية لدى الدول والمجموعات الكبرى، للتأقلم مع السيناريو الجديد المفترض. لكن ما مدى صحة هذا التصور؟ هل تشكل الطفرة التي نشهدها لكل ما هو مرتبط بالفكرة الدينية منعطفا خاصا في تاريخنا؟ أهي طفرة للمدرسة الدينية بشكل عام، أم لنهج معيّن في التفاعل مع الفكرة الدينية؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">منذ التسعينيات، يتردد السؤال الآتي: هل تستعيد الفكرة الدينية مجدها السابق؟ المنطق المتداول في محيطنا العربي كان يركّز على سقوط التجربة القومية بموازاة انهيار الاتحاد السوفياتي، كسبب أساسي لعودة ما يسمى ب"الاسلام السياسي". لكن واقع الحال اليوم، كما يبدو جليا أكثر من أي وقت مضى، أن عودة العنوان الديني إلى الميدان العام تحققت أيضا في المجتمعات الغربية التي لم تكن في المرحلة السابقة تعوّل على المفهوم القومي.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">بل نلحظ أيضا أن العودة الدينية في المجتمعات الأوروبية والأميركية، ترتبط باسترجاع لمفاهيم القومية والتمايز الثقافي، كما يدلّ الخطاب السياسي للتيارات المسيحية المتشددة كالانجيليين الجدد في اميركا، متمثلا بحركة "حفل الشاي" وشعارات حملاتها في العمق الأميركي عن الهوية المسيحية للولايات المتحدة.</span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB"><a name='more'></a></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-LB">الثمانينيات وعودة الخطاب الديني</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">منذ القرن التاسع عشر والثقل الأكبر في الساحة الفكرية العالمية بين يدي مفاهيم العلمنة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>(secularization)</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-LB"><span dir="RTL"></span> على أنها عنوان الحداثة. ونرى ذلك في كتابات مؤسسي الفكر الاجتماعي، كإميل دوركهايم، كارل ماركس، ماكس ويبر، اوغوست كونت وهنري سان سيمون. كما نراه أيضا في كتابات العديد من المجددين العرب كعبد الرحمن الكواكبي، علي عبد الرازق، وصولا إلى نصر حامد أبو زيد بل حتى إلى "مفكر إسلامي" كمحمد أركون.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">وحتى ثمانينيات القرن الماضي، لم يكن من المتوقع عودة الدين كقوة اجتماعية. ثم أتت "الثورتان" الخمينية والريغنية في ايران والولايات المتحدة. نتوقف عند هذين التحولين المتوازيين تاريخيا، دون غيرهما، لكونهما يحددان معالم مرحلة تحول في العلاقة بين مفهومي الدين والحكم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ويقول المؤرخ الأميركي جون باتريك ديغنز في كتابه عن "رونالد ريغن: القدر، الحرية، وصناعة التاريخ"، إن "الأصولية المسيحية قامت بخطوتها نحو السياسة الأميركية للقرن العشرين، في الوقت نفسه الذي ترك ريغن منصبه كحاكم لكاليفورنيا في العام 1975"، وبدأ مسيرته الفعلية نحو الرئاسة.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ويضيف ديغنز أن "القسّ جيري فالويل، الذي حذّر من أن "الشيطان يجند قواه لتدمير أميركا"، حشد ما كان يسمى بالغالبية الأخلاقية لإنقاذ اميركا من التهديد الروحي. في العام 1988 قام القس بات روبرتسون بتأسيس التحالف المسيحي. كل أتباع هذه المجموعات، عملوا بدأب لضمان انتخاب ريغن في العام 1980".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ريغن الذي استعمل مصطلح "الامبراطورية الشريرة" في خطاب 8 آذار 1983 لوصف الاتحاد السوفياتي، اتهم "الليبرالية" بالوقوف وراء "الانحراف" العلماني في أميركا. اقتصاديا وسياسيا، كان ريغن في الوقت نفسه من أول الرؤساء الأميركيين الذين أعطوا دفعا هائلا للرأسمالية المتوحشة، عبر الغاء تنظيمات الأسواق، تخفيض الضرائب، والحدّ من الانفاق الحكومي. خلال عهده ارتفع الدين الأميركي من 997 مليار دولار إلى 2.85 تريليون دولار، وتسلّم الان غرينسبان الذي كان من أبرز المسؤولين عن الأزمة المالية في العام 2008، مسؤولية رئاسة الاحتياط الفدرالي الأميركي.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">في الوقت نفسه، كانت الثورة الإسلامية في ايران تؤسس لهيكلية جديدة للمجتمع الايراني، تقع في جوهرها الفكرة الدينية. فمؤسس الثورة آية الله الخميني، وفي سلسلة ندوات حول الحكم الإسلامي ألقاها في النجف خلال السبعينيات وجمعت في ما بعد في كتاب بعنوان "الحكومة الإسلامية"، حدّد عددا من المفاهيم الأساسية لهذا الحكم منها أن قوانين المجتمع يجب أن تستمد من الشريعة التي تغطي كافة "الشؤون البشرية" و"تقدم التوجيه وتحدد المعايير" لكل "قضايا الحياة البشرية"، وبالتالي على الممسك بسلطة الحكم أن يكون فقيها في علوم الشريعة.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">وعلى نقيض الريغنية التي كانت كما يقول ديغينز "تصور لنا أن المسيح مات على الصليب كي نستطيع أن نلاحق السعادة (الاستهلاكية)، لا من اجل خلاص أرواحنا"، كانت الخمينية تتجاهل تقريبا المفهوم الاقتصادي وتدين التركيز على مستوى الحياة بالمعنى المادي. وقد اشتهر الخميني برده على شكاوى من تراجع حاد في مستوى العيش في ايران بقوله "لا أصدق أن الهدف من كل هذه التضحيات كان الحصول على أسعار أدنى للبطيخ". </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">عند هذه النقطة التاريخية، كانت قوتان شديدتا التأثير على محيطهما الجغرافي والثقافي، في الشرق والغرب، تتحولان إلى مركزية الفكرة الدينية في المساحة العامة، وفي نظرية الحكم وتوجهاته.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">وبعلاقة جدلية في الاتجاهين، بين "الإسلام السياسي" في ايران، ونظيره في العالم العربي، كانت التيارات الدعوية الإسلامية تتلقّف الراية من بين أيدي فشل الأنظمة القومية العربية في هزيمة اسرائيل وتحقيق العدالة الاجتماعية، وكان اغتيال أنور السادات على يد الجماعة الإسلامية في العام 1981 ذا رمزية كبيرة في هذا السياق. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-LB">الحريدية والبعد الديموغرافي</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">يقول الباحث الكندي اريك كوفمان في كتابه "هل يرث المتدينون الأرض؟"، إنه " يمكن ملاحظة نمو الانتماء الديني في العالم اليهودي، أكثر من أي مكان آخر في العالم...في نهاية الحرب العالمية الثانية كان الحريديم (اليهود المتشددون) يبدون كقطعة أثرية متلاشية. لكن دولة اسرائيل والشتات اليهودي تعاطفا مع مطالبهم. وفي الخمسينيات، بدأ الحريديم بعزل أنفسهم ديموغرافيا وبدأ تفوقهم في معدل الانجاب يظهر نسبة لليهود الآخرين...في بريطانيا، يشكلون 17 في المئة فقط من اليهود، لكنهم يشكلون 75 في المئة من الولادات اليهودية. وفي اسرائيل، انتقلوا من حوالي 3 في المئة من تلاميذ المدارس في العام 1950، إلى ثلث التلاميذ اليهود. وفي البلدين، ستكون الغالبية الساحقة لليهود من الحريديين في العام 2050".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">هذا النمو المضطرد للمجتمع المتشدد في اسرائيل، أثقل الاقتصاد بعبء مساعدات مالية للمؤسسات الدينية، واعفاءات ضريبية، وتكاليف دراسية، كما بدأ يهدد الامن الداخلي الاسرائيلي، عبر ما نراه مثلا من حراك حريديّ يندد بقيادة السيارات في أيام السبت، ويطالب بامتيازات خاصة ضمن المجتمع اليهودي الاسرائيلي. ومن هذه النزعة القوية نحو التديّن، تولد أيضا تيارات "متشددة باعتدال" كما يسميها كوفمان، تتمثل باليمين السياسي الاسرائيلي "الذي يلهب الصراع مع الفلسطينيين".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ويتطرق كوفمان من خلال المثال الحريدي إلى البعد الديموغرافي لنمو التشدد الديني. فيقول إن "الديانات الابرهيمية الثلاث تشجع على التكاثر، وتمجد الأمومة والزواج والعائلة"، لكن إذا كان أبناء المتدينين سيعودون وينخرطوا ضمن مجتمع ليبرالي، سيتلاشى جهد التكاثر الديني هذا. "هنا تدخل الأصولية إلى الصورة" يقول كوفمان موضحا ان الأصوليات الدينية، ولدت كردة فعل على "علمنة المجتمع" و"الديانات المعلمنة" في الغرب ك"اليهودية الإصلاحية" و"الانغليكانية"، وعلى "تبني النخب الإسلامية لأفكار الاشتراكية والليبرالية خلال فترة الاستعمار وما بعده".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ردة الفعل هذه، أسست لجزر اجتماعية من التشدد الديني، تحمي حدودها فيما تضمن معدل تكاثر أكثر ارتفاعا من محيطها الاجتماعي. وهذه المجموعات، كال"أميش" وال"مورمون" في أميركا، المتشددين اليهود، أو السلفيين، تتمتع "بحدود جماعية قوية تحافظ على انتماء الأبناء عبر حدّ الزيجات من خارج المجموعة، ومنح صفة رسولية كونية لمعتقداتها كي تبرر تضحيات أفرادها في التخلي عن نمط الحياة الليبرالي".</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ولا يخفى على أحد ان "الحداثة أعطتهم القدرة على بناء عالم مواز للمسار السائد، بمدارسهم وجامعاتهم، إعلامهم ومنتجعاتهم الخاصة، وحتى مراكز التسوق والفنادق". كما أن العولمة نفسها بأدواتها المذهلة، التي أعطت للدولة الحديثة فعالية هائلة بالنسبة للامبراطوريات السابقة، قدمت للمجموعات الدينية المغلقة أدوات الدعوة والتبشير، والنطاق الجغرافي الواسع، واللوجستيات المختلفة، من الكتيبات إلى العبوات الناسفة.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-LB">الليبرالية والدين</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">في دراسة أصدرتها جامعة "كامبريدج" في العام 2004، أظهر الباحثان بيبا نوريس ورونالد انغلهارت اعتمادا على كميات ضخمة من المعطيات العالمية، أن "التدين يتراجع في المجتمعات، مع تحسن مستويات التربية والعدالة الاجتماعية والدخل". ويدفع ذلك بعدد من المفكرين إلى الاعتبار أن نمو الفكرة الدينية مرتبط بتدني الاداء الحكومي في تطوير المجتمعات، ويتجسد بالدرجة الاولى في الدول الفقيرة والنامية. كما يرى البعض امثال فرانسيس فوكوياما أو ماكس ويبر أن الدول النامية لا زالت تعيش "في التاريخ"، أو في حالة من "السحر"، تجعلها ضحية الأساطير بطريقة تخطتها المجتمعات الغربية.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">لكن نمو الفكر الديني في أميركا واوروبا في الفترة الأخيرة، يعطي إشارات مناقضة لهذه الطروحات. إشارات يمكن فهمها من خلال ما يوضحه عالم الاجتماع الأميركي دانييل بيل في كتابه "التناقضات الثقافية للرأسمالية" (1976). ويشير بيل إلى التناقض الذي تحتويه الرأسمالية الليبرالية بين الفردية الثقافية ومتطلبات النظام الجماعي. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">تشكل هذه الفردية الليبرالية منصة تسمح بتبني مواقف متشددة ازاء الآخر، كما تفكك البنية الثقافية للمجتمع ما يؤدي إلى تحوله لكتل ومجموعات تتمتع بديناميات خاصة بها. وهنا يبرز العنصر الديموغرافي الذي يشدد عليه كوفمان في كتابه. وفي هذا السياق، طوّر العالمان الديموغرافيان رون لستايغ وديرك فان دي كا، نظرية "الانتقال الديموغرافي الثاني" حيث "تحدد القيم لا الظروف المادية معدلات الخصوبة" في إشارة إلى الثقافة الفردية التي تؤدي في النهاية إلى انخفاض معدلات الانجاب، مقابل محافظة المجموعات المتدينة على معدلات خصوبة مرتفعة تسمح لها بالحفاظ على مسار ديموغرافي معاكس تماما للتراجع العام.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">يرفض كوفمان إذن أطروحة صاموئيل هنتغنتون وزملائه المحافظين الجدد عن صراع حضارات بين المسلمين والمسيحيين، ويقدم طرحا مختلفا يركّز على مشهد الصراع الديموغرافي بين المتدينين والعلمانيين في مختلف الدوائر الحضارية والدينية بالمعنى الثقافي.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ولكن، في مقابل المشهد النامي للفكرة الدينية بشكلها المتشدد والدوغمائي، نلحظ أيضا على المستوى العالمي نزعة من طبيعة اخرى نحو "الروحانيات"، مثل مدارس ال</span><span dir="LTR">new age</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-LB"><span dir="RTL"></span>، وممارسة اليوغا، والبوذية المنتشرة في الغرب. هذه النزعات لا تشكل تكتلات ديموغرافية ولا تتمتع بنفس العلاقة مع الآخر التي تقوم عليها الحريدية أو السلفية أو الانجيلية والمجموعات المسيحية المتطرفة، لكنها تشكل أيضا استنهاضا للفكرة الدينية على حساب النهج العلماني العقلاني.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">ويميز مؤسس المنهج التفكيكي في الفلسفة الفرنسي جاك دريدا، مستعيدا تصنيف الفيلسوف الألماني امانويل كانت، بين "دين الشعائر"، الذي يبحث عن إرضاء الرب، و"الدين الأخلاقي" أو "الدين المفكّر". وإذا أخرجنا هذه المقولة من مركزيتها الأوروبية، نستطيع أن نجد هذه الازدواجية داخل كل المنظومات الدينية عالميا. فعند الصوفية، أو العرفان الشيعي مثلا، تتحول "عبادة" الله إلى نوع من البحث المعرفي، في إطار ذي طابع فردي طاغ، كما أن القرون الأولى من المسيحية كانت تعجّ بمدارس الغنوصية وغيرها من التي تبنت نهجا تصالحيا بين الفكرة الدينية والنهج الفلسفي. وفي المقابل، تحفل الديانات الابراهيمية بالقراءات التي تتعاطى مع المفهوم الإلهي كمصدر للسلطة فحسب، ما يحولها فكريا إلى أصوليات تتماهى فيها الدوغما الدينية مع الهوية الاجتماعية.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">عودة الفكرة الدينية، مرتبطة إذن بتناقضات يحملها النظام العالمي وبفشل نماذج الدول القومية في إطار الدول النامية بشكل خاص. وتتمتع بدينامية ديموغرافية متفوقة، ناتجة بشكل أساسي عن ليبرالية تشجع الفردية ولا تسمح لنفسها باتخاذ موقف جذري من الأصوليات الدينية. أمام هذا الواقع، هناك من يدعو مثل رئيس وزراء بريطانيا الذي يواجه حاليا معضلة في جوهرها التشرذم الاجتماعي، إلى "ليبرالية أكثر عضلية". لكن هذه الدعوة تتناقض مع مسلمات الحرية والتسامح التي تمجدها الليبرالية الثقافية.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">الحلّ يبدو غائبا حتى اللحظة، لكن مراجعة النظريات الاجتماعية المولودة في كنف الثورة الصناعية خلال القرن التاسع عشر، أصبحت ضرورية في ما يتعلق بحتمية تغلب الحداثة العلمانية على الفكرة الدينية.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-LB">مازن السيّد</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2141420086706590610.post-81178043688116986412011-08-11T02:02:00.000+03:002011-08-11T02:02:01.251+03:00بداية من لا مكان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp4ZLDKjyAMTuoTQDO4nxuLBJ0lqXhgxVOYOUoeWCVu9ciWpRsHwX_PQPHML2mhzqZ2NAVDXxI7lPIEKi9ckdsCqjufyB83HXQEjuK34h1sJcdbSI3vREjAksYc31zW7h_4Whvo175onzv/s1600/REvolution.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp4ZLDKjyAMTuoTQDO4nxuLBJ0lqXhgxVOYOUoeWCVu9ciWpRsHwX_PQPHML2mhzqZ2NAVDXxI7lPIEKi9ckdsCqjufyB83HXQEjuK34h1sJcdbSI3vREjAksYc31zW7h_4Whvo175onzv/s400/REvolution.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">في ميزان الحكمة، الصمت عن قول ما هو قابل للشكّ واجب عليّ. في قياس
التاريخ، قولي وعملي سلاحان في خدمة حراك ما، تغيير ما. في عرف الفنّ، هو تعبيري
الذي يقف في الواجهة، ذلك التلاحم المشحون بين وعيي وعدمه، بين خارجي ودواخلي.
لكنني وبتعدد أوجه إرادتي، أقف بذاتي على تقاطع هذه الدوائر. ما العمل إذن؟ خياري
أن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-LB"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-LB">انتج مواقف سياسية،
كما أكتب ما يفكّك مفهوم الموقف السياسي. أن أترنح بين نسج الشعر والموسيقى
بالفكرة والصوت والمشهد، و بين الاستهزاء بلعبة "الإبداع".</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-LB">الأهمّ أن أبقى في الشكّ كي لا يقتلني الجمود، وفي لذتي الإدراك والانفتاح
كي لا تغلبني نفسي.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span>Dans la balance de la sagesse, le silence sur
tout ce qui est contestable, est mon devoir. Dans la mesure de l’Histoire, mon
agir et mon dire sont des armes au service d’un certain mouvement, d’un certain
changement. Sous l’egide de l’art, c’est mon expression qui se tient au premier
plan, cette fusion chargee entre ma conscience et son absence, entre mon
exterieur et mes interieurs.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span><span> </span>Mais je
suis, dans la multiplicite des facettes de ma volonte, debout en mon etre sur
l’intersection de ces cercles. Que faire alors? Mon choix est de produire des
positions politiques, comme j’ecris ce qui deconstruit le concept de la
position politique. De trimbaler entre le tissage poetique et musicale par
l’idee, le son et le testament, et le ridicule du jeu “creatif ”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span>Le plus important est de rester dans le doute
pour empecher l’immobilite de me tuer; dans les plaisirs de la prise de
conscience et de l’ouverture pour que ne me batte pas mon soi.</span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0